Становление христианства на Европейском Севере в IX — XIII вв.
Во второй половине I тысячелетия н.э. территория Европейского Севера была заселена весью — финно-угорскими племенами, предками современных карелов, коми и вепсов, основным занятием которых были скотоводство, охота и рыболовство. Кроме того, местные жители занимались ремеслом и торговлей. По территории края проходили важные международные торговые пути, связывавшие бассейны реки Волги и Балтийского моря.
Славянская колонизация нашего края началась во второй половине V — VI веков нашей эры. Первыми переселенцами были кривичи, которые продвигались на Европейский Север с территории современной новгородской области по рекам Кобожа, Песь, Чагодоща и другим.
Первыми, кто шел на новые места, были охотники, которых влекла возможность освоить огромные и, почти безлюдные территории. Затем — ремесленники и торговцы. И, последними — земледельцы.
В VIII — IX веках поток славян усиливается. К кривичам и новгородским словенам, идущим со стороны Новгорода, присоединяются выходцы из Ростово-Суздальской Руси. Второй поток, который поначалу был менее интенсивен, но со временем он поставил преграду новгородскому проникновению.
В средней Двине, Белоозере и на Сухоне укрепляются «ростово-суздальцы», а «новгородцы» — на территории Поморья (ныне, Архангельская область) и северо-восточной части Вологодской области. Славянская колонизация Севера проходила мирным путем. Местное население либо уходило в другие места, либо ассимилировалось, принимая русскую культуру, язык и веру.
Принятие христианства неразрывно связано со становлением государственности на Руси. Однако, знакомство наших предков с христианской верой началось значительно раньше. В 40-60-годы нашей эры на территории будущей Киевской Руси проповедовал святой апостол Андрей Первозванный. Христианами были киевские князья Аскольд и Дир. В 957 году христианство приняла княгиня Ольга.
Судьба первых христиан была трагична. Аскольд и Дир были убиты язычником Олегом, Ольга отстранена от власти подросшим внуком Святославом. Простые люди — ремесленники, торговцы и крестьяне, принявшие христианство и уцелевшие в резне, были вынуждены бежать. Поэтому, можно предположить, что в числе славян, переселявшихся на территорию Европейского Севера, были и христиане. Но их количество было незначительно, что подтверждается данными археологических раскопок . Крещение Руси, начавшееся в 988 году в Киеве, распространилось по всей территории Древней Руси. По данным ученых, оно происходило в направлении от Киева к Новгороду — городу, где язычество дольше всех сохраняло свою силу.
Вытесненные из Новгорода язычники уходили все дальше, селились на свободных землях и проживали здесь до того как их, в свою очередь, не вытеснили христиане, приходившие с территории Ростова.
В XI веке, вслед за стихийными переселенцами, на Европейский Север шли представители администрации Ростово-Суздальских князей, которые контролировали освоение новых территорий. В наиболее важных местах появляются погосты — административные центры, где находились представители государства и воинские отряды, собиравшие подати с населения. Вместе с дружинниками шли священнослужители, которые несли веру в Иисуса Христа языческому населению. С этого времени и до XV века территория края находилась в церковно-административном подчинении Ростовских архиереев.
Христианизация региона проходила по направлению водораздела рек Волга — Шексна, затем, поднималась выше — к Белому озеру и, двигалась на северо-восток, к Белому морю.
Несомненно, огромное влияние на распространение Веры Христовой оказали и первые епископы Ростовские — выходцы из Киево-Печерской обители св. Леонтий и его преемник св. Исайя, известные своей миссионерской и катехизаторской деятельностью.
В XI — XII веках количество христиан увеличивается, что подтверждают данные археологических раскопок, во время которых были обнаружены кресты-тельники, иконки-подвески с изображением Пресвятой Богородицы. . Тем не менее, становясь христианами, люди долго сохраняли языческие верования и традиции. Среди находок одного периода в одном поселении обнаруживались как предметы христианского культа, так и чисто языческие предметы (обереги, зооморфные подвески и т. д.).
Известны и случаи выступления язычников против христиан. В 1071 году, во время голода в Ростовских землях, произошло восстание смердов, которые возглавили два волхва — жрецы языческой религии. Волхвы двигались от Ярославля по Волге и Шексне до Белоозера, нападали на богатых людей и убивали женщин, хранивших продовольствие во время голода. В «Повести Временных лет» — самой древней русской летописи сказано: «Когда однажды был голод в Ростовской земле, явились два волхва из Ярославля, говоря: «Мы знаем, кто держит обилие», и пошли по Волге; куда приходили на погост, тут называли богатых женщин, говоря, что эта держит жито, а эта — мед, эта — рыбу … и убивали многих женщин и имущество брали себе. И пришли на Белоозеро, и было у них людей триста. В это же время случилось придти (сюда) от Святослава для сбора дани Яну, сыну Вышаты. Сказали ему белозерцы, что два кудесника избили многих женщин по Волге и по Шексне и пришли сюда».
В результате стычки был убит священник, сопровождавший дружину Яна Вышатича, а волхвы бежали. Белозерцы предпочли выдать воеводе жрецов старой веры, а воевода распорядился выдать волхвов на самосуд родственникам убитых женщин.
Христианская религия, находясь в окружении язычества, укоренялась постепенно. Становлению православной веры мешало то, что население было рассеяно на огромной территории. Поэтому, в XII- XIII веках главными проводниками веры Христовой стали монастыри-миссионеры, которые располагались в хорошо известных и жизненно важных путях колонизации Европейского Севера — на слиянии рек, на озерах или торговых маршрутах.
В 1147 году, на ручье Кайсарове, впадавшим в реку Вологду преподобным Герасимом был основан Свято-Троицкий Кайсаровский монастырь. В середине XII при слиянии реки Юг и реки Сухоны был основан Троице-Гледенский монастырь. В 1212 году в Устюге преподобным Киприаном были отстроены две церкви — во имя архангела Михаила и Введения во храм Пресвятой Богородицы. Иноки, собравшиеся вокруг церквей, положили начало Михайло-Архангельской обители. Около 1250-х годов в Устюге появляется вторая обитель — Иоанно-Предтеченский монастырь.
В 1251 году благоверный князь Глеб Белозерский основал в устье Шексны Троицкий Усть-Шехонский монастырь. Около 1260 года на Кубенском озере возник самый старый на севере России каменный монастырь — Спасо-Каменный. Предание об основании монастыря рассказывает, как князь Глеб Василькивич, плывя из Белоозера в Устюг, был застигнут в пути на Кубенском озере сильной бурей. Судно его прибило к маленькому островку, называемому Каменным. В честь своего спасения князь построил здесь монастырь.
Монастыри-миссионеры не были втянуты в торговую и хозяйственную деятельность, поэтому, они сосредотачивались на богослужебной и миссионерской деятельности. Как пишет известный ученый, доктор исторических наук А.В. Камкин: «Сила воздействия новой веры могла быть, прежде всего, в личном примере ее проповедников. Можно предполагать, что немногочисленное иночество первых северных монастырей объединяло людей незаурядных, аккумулировавших в себе высокий молитвенный настрой и готовность к подвигу. Окружающий мир не мог остаться равнодушным».
Монастыри-миссионеры создали основу для укрепления и распространения христианской веры среди населения Европейского Севера и стали фундаментом такого явления, которое будет названо потомками «Северной Фиваидой».
Материал подготовил Шалашов Е.В. к.ф.н., доцент кафедры истории ГИ ЧГУ
История Вологодской епархии XIV — XVII века
Святитель Стефан
В 1379 г. в Вычегодскую Пермь, с 1328 г. платившую подати московским князьям, из Москвы прибыл иеромонах св. Стефан. В продолжение нескольких лет, двигаясь по берегам рек Вымь и Вычегда, он проповедовал христианство зырянам. При слиянии этих рек святой построил церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, клир которой составили новообращённые жители Вычегодской Перми. Позднее вокруг храма вырос погост Усть-Вымь. В 1383 г. св. Стефан в Москве был хиротонисан во епископа для новоучрежденной Пермской епархии.
Святитель крестил около 700 человек, избрал из их числа способных и рукоположил во священный сан, поставил также иподиаконов, чтецов. Cв. Стефан создал коми-зырянский алфавит и перевел на коми-зырянский язык Часослов, Псалтирь, Октоих и другие богослужебные книги. Святитель построил в Перми храм во имя архангела Михаила, при котором в XVI веке возник устъ-вымский во имя архангела Михаила мужской монастырь, основал Спасо-Ульяновский Стефанов во имя Святой Троицы и Стефанов во имя святителя Афанасия Великого на Вотче мужские монастыри. He желавшие принимать христианство зыряне и коми-пермяки во главе с сотником Паном переселились с Вычегды на берега Оби.
В 1385 г. Новгородский архиепископ Алексий послал дружинников, что6ы изгнать святителя Стефана из Перми. Нападение удалось отразить с военной помощью из Устюга. В следующем году святитель Стефан ездил в Великий Новгород, конфликт с архиепископом был урегулирован, Пермский архиерей оказал поддержку архиепископу Алексию в борьбе с ересью стригольников. Святителю удалось уменьшить размер дани, которую платили пермяки данщикам, наместникам и в великокняжескую казну. Во время голода в крае eпископ Стефан организовал доставку хлеба в Пермь из Вологды. Попытки язычников ограбить и уничтожить Усть-Вымь и Еренский городок (например, в 1390 году) пресекались посылкой в Пермь военной помощи из Устюга. В 1396 г. святитель Стефан направился в Москву, где и скончался 26 апреля.
Великопермская епархия
Расширение пределов Пермской епархии приходится на время деятельности епископов священномучеников Питирима (1444-1456) и Ионы (1459-1470), просветивших Крещением Великую Пермь. В 1451 г. пермский князь Михаил Ермолаевич принял Крещение в Москве и вернулся в Великую Пермь в качестве великокняжеского наместника. Чрезвычайно сложным было служение сщмч. Питирима, совпавшее по времени с борьбой за Московское великое княжество между Василием II Васильевичем и Дмитрием Шемякой. Последний пользовался поддержкой жителей соседней Вятки, в 1450 г. разоривших земли Пермской епархии. В 1452 г. сщмч. Питирим был в плену у Шемяки, который подверг епископа мучениям за отказ снять с него церковное отлучение. В 1455 г. в Великую Пермь приезжал eпископ Питирим «крестити ко святей вере чердынцев», на обратном пути, уже в вычегодских землях, он был замучен хантами (вогулами). В 1462 г. eпископ Иона «добавне крести Великую Пермь, постави им церкви и попы и княжат Михайловых крести».
В 1480-1481 гг. против великого Князя Иоанна III Васильевича выступила языческая знать хантов и манси во главе с князем Асыкой, а также правители югорских княжеств. Языческие правители нe стремились к уничтожению христианства в Перми, в качестве посредника при их переговорах с вел. князем выступил еп. Филофей (1471-1501). По повелению именно eп. Филофея Пахомий Логофет в 1473 г. составил службу свт. Стефану Пермскому.
В 1482/83 г. великий князь Иоанн III выдал жалованную, тарханную и несудимую грамоту еп. Филофею на его городки, погосты и деревни по реке Вычегде. Данный документ отражает основной состав земельных владений Пермской кафедры, ранее подтверждавшийся московскими великими князьями Димитрием Иоанновичем, Василием I Димитриевичем и Василием II Васильевичем. 3а Пермским архиереем и его преемниками подтверждались права на Усть-Вымский городок, вымские деревни «на Ибу», погост Аквад, «деревни на Коковицкой горе Коковиса», в Еренском городке — деревни Базлуга и Яма на реке Вычегде, Вожемский погост и городок Вожемская гора на реке Водже. Жившие на этик землях люди были освобождены от выплаты дани и податей. Во всех делах епископ судил их cам, «опроце душегубства». Великопермские епископы имели также владения в соседней Ростовской епархии, близ Великого Устюга.
В 1484/85 г. великий князь Иоанн III выдал жителям Вычегодской Перми подтвердительную жалованную грамоту на наследственное владение реками, озерами и угодьями. Грамота разделяла имущество жителей Перми и кафедры и запрещала eп. Филофею и его слугам чинить «обиды великие» местным жителям, у которых они «поимают… сильно их дедины и отчины, печища, реки, и озера, и куньи участки». Грамота запрещала вымским князьям и «большим» волостным людям отдавать в закуп или на помин души деревни, реки, озера и иные угодья Пермским епископам, их слугам, десятинникам, игуменам и священникам, которые не имели права вмешиваться «в волостные дела». Грамота устанавливала, что за совершение Крещения, других треб архиерей и его люди не имели права брать с жителей Перми в качестве вклада волостные угодья и пожни. По содержащимся в грамоте косвенным указаниям можно считать, что эти запреты были установлены раньше — при eп. Ионе. Чтобы избежать злоупотреблений, великий князь поручал сбор владычных и церковных даней местным старостам, которые затем пepeдaвали их десятинникам eп. Филофея. В грамоте упомянуты существовавшие в епархии Троицко-Вознесенский монастырь «на Удоре ж на Вондюге» и домовые архиерейские монастыpи в Сысольской земле: во имя свт. Афанасия Великого «на Сысоле ж на Воче» и во имя свт. Николая Чудотворца «на Сысоле ж на Пылде».
Присоединение Вологды
19 ноября 1490 г. великий князь Иоанн III выдал еп. Филофею новую жалованную грамоту на деревни, дворы, пустоши, земли, пожни, реки, участки озер и прочие угодья Пермской кафедры в вымских и вычегодских земляк. Грамота также содержит упоминания о землях, озерах, реках и угодьях, которые «поимали передние владыки Пермские и владыка Филофей». Великий князь запретил Пермскому епископу вступать в эти владения, земли были записаны в тягло Вычегодской земли и переданы своим прежним владельцам. После присоединения в 1492 г. к Великопермской епархии Вологды Усть-Вымь в продолжение почти столетия оставалась центром епархии, хотя архиереи продолжительное время проводили в Вологде и в летописях в 1-й пол. XVI века часто назывались Вологодскими. В 1493 г. «в своем монастыре на Вологде» eп. Филофей повелел строить «церковь вверх Святое Вознесение Господа и Бога и Спаса Иисуса Христа». С. Герберштейн отмечал В 1-й четв. XVI века, что в Вологде «епископы Перми имеют свое местопребывание, но без власти», о коми-зырянском и коми-пермяцком населении австрийский посол писал, что «до сих пор еще повсюду в лесах многие из них остаются идолопоклонниками, и монахи и пустынники, отправляющиеся туда, не устают отвращать их от заблуждений и ложной веры». В Вологде архиерейское подворье до 60-х гг. XVI веке находилось в районе Ленивой площадки на реке Вологде.
В 1565, 1566 и 1568-1571 гг. в Вологде жил Иоанн IV Грозный. По его приказу в 1566 г. к юго-востоку от Ленивой площадки заложили новый кремль. В 1568 г. в нем началось строительство собора во имя св. Софии. До освящения Софийского храма главной в Вологде была церковь Воскресения Христова нa Ленивой площадке, где был погребен eп. Киприан. В новом кремле для Великопермского епископа было построено деревянное подворье; в середине XVII в, нa месте архиерейского двора близ Софийского собора находились храм во имя свт. Стефана Пермского, кельи архиерея, хозяйственные сооружения. С конца 60-х гг. XVI в. Вологда стала постоянным местом пребывания архиерея, в начале XVII в. шведский резидент П. Петрей писал, что в Вологде было четыре наиболее важные церкви, «при которых живёт епископ», архиерей совершал торжественные богослужения не только в соборе св. Софии, но и в храме во имя свт. Николая.
В результате присоединения Вологды в Вологодскую епархию вошли крупные монастыри, в частности Cпaco-Каменный в честъ Преображения Господня (основан в XIII в.), Димитриев Прилуцкий в честъ Происхождения Честных Древ Креста Господня (основан в 1371) и другие. В 1503 г. в Прилуцкий монастырь был принесен образ прп. Димитрия Прилуцкого, написанный Дионисием, в Вологде икону встречал eп. Никон. В память об этом событии 3 июня было установлено местное празднование, совершался крестный ход из собора в Прилуцкий монастырь. В XVI-XVII вв. нa территории епархии активно развивалась монашеская жизнь, было основано значительное число монастырей и пустыней, преимущественно в Вологодском, Грязовецком и Кадниковском уездах. Обители были небольшими, как правило, они получали земли или ругу от московских великих князей (обычно располагались на их землях), большая их часть закрылась в 1764 г. Наиболее значительными были Корнилиев Комельский и Арсениев Комельский монастыри.
Собор 1589 г. утвердил перенос кафедры из Усть-Выми в Вологду. Кафедра была возведена на степень архиепископии, утвержден титул архиерея — архиепископ Вологодский и Великопермский.
История Вологодской епархии XVII век
В первые годы Смуты (1604-1608), оказавшись в стороне от основных событий, вологодское духовенство последовательно признавало власть царей Феодора Борисовича Годунова, Лжедмитрия I и Василия Иоанновича Шуйского. В 1607 г. Вологодский архиепископ Иоасаф получил от царя Василия Иоанновича несудимую грамоту на вотчины. В следующем году архиепископ Иоасаф под угрозой расправы был вынужден принести присягу Лжедмитрию II после занятия Вологды войсками самозванца. В ноябре 1608 г. тушинцы были изгнаны из города. По мнению Массы, признание Лжедмитрия II «пошло бы по всей стране, когда бы вологжане зимою следующего года снова не перешли (на сторону Москвы)». 22-25 сентября 1612 г. интервенты ненадолго захватили город, Вологда еще раз была разграблена и сожжена в 1613-1614 гг. войсками атамана Баловня. 1 мая 1614 г. со стороны реки Шексны, волости Череповесь и Белозерского уезда нa территорию Вологодской епархии напали «воры казаки и черкасы», опустошившие волости, гдe находились владения архиерейской кафедры, а также Павло-Обнорский, Корнилиев Комельский и Николо-Катромский монастыри. В 1609-1612 гг. в Великой Перми воевода М. М. Годунов поддерживал царя Василия Шуйского, состоял в переписке с настоятелем Троице-Сергиева монастыpя архимандритом преподобным Дионисием (Зобниновским) и келарем Авраамием (Палицыным), призывавшими к борьбе с интервентами.
В 1623 г. Вологодский архиепископ Корнилий получил от царя Михаила Феодоровича несудимую грамоту нa вотчины. Вологодский архиепископ Варлаам в 1631 г. добился от царя увеличения архиерейских вотчин, в 1634 г. получил на них жалованную и несудимую грамоту в следующем году он получил две царские грамоты с требованием послать в недавно учреждённую Тобольскую епархию архимандрита или игумена, протопопа, иеромонахов и белых священников; духовенство Вологодской епархии должно было собрать для переселенцев пo 30 или 40 рублей нa человека. Из Вологодской епархии в Тобольск отправились архимандрит Герасим из Спасо-Каменного монастыря, его келейный старец Иона, протопоп Григорий Пототурин, шесть священников и три иеромонаха. Архиепископ Маркелл в 1649 г. свидетельствовал мощи прп. Кирилла Новоезерского, в 1650 г., после пожара в Спасо-Каменном монастыре, переложил в новую раку мощи благоверного князя Иоасафа Каменского. Архиерей установил два крестных хода в Вологде: пo случаю чуда прп. Галактиона о бездождье (1652) и в связи с прекращением эпидемии чумы после постройки обыденной Спасо-Всеградской церкви (1654). Между 1667-1670 гг. по повелению архиепископа Симона были построены арxиерейские палаты с домовой церковью в честъ Рождества Христова, в 1671-1675 гг.- каменная ограда архиерейского двора.
При архиепископе Гаврииле, в 1686-1688 гг., был расписан Софийский собор, в котором установили пятиярусный иконостас (1695), по заказу архиерея в Любеке для собора был отлит колокол весом более 460 пудов. В 1684 г. по повелению епископа в Вологде было построено каменное здание богадельни для духовенства. В 1696 г. архиепископ Гавриил получил от царя несудимую грамоту о том, что «Софийского дома и домовых всяких чинов людей ведать судом на Москве в Приказе Большого дворца, а на Вологде стольникам и воеводам нe ведать». В 1701 г. в ответ нa требование Петра I архиeпископ Гавриил прислал на Московский пушечный двор более 652 пудов меди (церковных колоколов, собранных пo епархии) и 200 пудов кательной меди из архиерейского дома, за что получил похвальную грамоту. Петр I четыре раза посещал Вологду в период управления епархией архиепископа Гавриила в 1692-1693 гг.- во время поездки нa Кубенское озеро, в июле 1693 г. при проезде в Архангельск, весной 1694 г.- во время поездки на Белое море и в мае 1702 г.- когда направлялся в Архангельск.
В 1613-1617 гг. пo указу царя Михаила Феодоровича прошло описание и были составлены дозорные книги вотчинных владений монастырей на территории Вологодской епархии, В 1627-1630 гг. были описаны Первая и 3аозерская половины Вологодского уезда, в которых отмечены Патриаршие, архиепископские и монастырские владения. В 1646 г, по указу царя Алексея Михайловича была составлена новая переписная книга г. Вологды, Первой и 3аозерской половин Вологодского уезда, где стольником И. И. Бутурлиным и подьячим Е. Ивановым были подробно описаны Патриаршие, монастырские и церковные владения. В 1678 г. стольник П. М. Голохвастов и подьячий И. Саблин по указу царя составили новые переписные книги дворов Вологды, а также сёл, деревень и погостов Патриарших, монастырских и церковных вотчин в ряде волостей Вологодского уезда.
В середине XVII в. в Вологодской епархии существовало более 500 приходских храмов и около 70 монастырей и пустыней. В Вологде действовали 60 храмов (16 в городе, включая Софийский собор, и 44 на посаде), из них 10 каменных, и 5 монастырей. В Вологодском уезде находилось 355 церквей, 37 монастырей и пустыней. Численность белого духовенства составляла около 600 человек. В Великой Перми было 22 прихода, действовали 11 монастырей и пустыней. В Старой Перми в сер. XVII в. известны в Сольвычегодском уезде 32 приходских храма, в т. ч. 5 — в Сольвычегодске, и 3 монастыря, в Яренском уезде 50 церквей и 9 монастырей, 2 монастыря действовали в Усть-Сысольском уезде.
История Вологодской епархии XVIII — XX века
В нач. XVIII в. Вологодская епархия числилась второй среди архиепископий, после Черниговской. В 1716 г. поставлена на степень епископии, по штатам 1764 г. стала 3-классной.
В 1715 г. Вологодский eп. Иосиф переложил мощи прп. Кирилла Новоезерского в новую раку в Кирилловом Новоезерском монастыре. При eп. Павле в 1717 г. в Вологде вместо деревянного храма во имя св. Троицы, где хранились мощи прп. Герасима Вологодского, была построена каменная церковь, куда перенесли останки преподобного. Епископ Афанасий основал в 1730 г. Вологодскую Духовную Семинарию, в которой преподавал латинский язык. Вологодский eпископ Пимен отличался особым благочестием, в 70-х гг. в Вологде было составлено его житие. После 1764 г. Вологодские архиереи особое внимание уделяли образованию духовенства. Епископы Иосиф, Ириней и Арсений покровительствовали семинарии, заботились о поддержании хорошего уровня преподавания, улучшении условий учебы, предоставляли лучшие священнические места в епархии выпускникам семинарии. В 1796 г., при eпископе Арсении, были обретены мощи прп. Феодосия Тотемского.
Вологодская и Великоустюжская епархия
С 1796 г. Вологодская губерния и Устюжская область объединились в одну губернию. Епархия стала именоваться Вологодской и Великоустюжской.
8 января 1799 — Государь Император Павел Петрович в благодарность за то, что начало его царствования было озарено явлением мощей прп. Феодосия Тотемского, послал в Спасо-Суморин монастырь полную бархатную ризницу в сопровождении собственноручного письма. Состав ризницы: одежды и покров на престол и жертвенник; служебные воздухи; одежды и покров на аналой; пять риз; пять подризников глазетовых белых; набедренник и палица игумену; пять епитрахилей; пять поясов священнических; восемь поручей; три стихаря и три ораря диаконских; четыре стихаря псаломщических. Все это — из алого венецианского бархата тканого с золотыми крестами и все расшито золотом.
Несколько раз Вологодскую землю посещали царственные особы.
4 октября 1812 В Спасо-Прилуцкий монастырь прибыл обоз со святынями Патриаршей ризницы, Троице-Сергиевой лавры, Чудова, Новоспасского, Знаменского, Угрешского, Покровского, Новодевичьего, Вознесенского монастырей и Московских соборов, которые пробыли здесь до 12 декабря этого же года и были отправлены обратно. 28 июня 1830 в Вологодском Воскресенском кафедральном соборе совершено пострижение в монашество Димитрия Брянчанинова с наречением его Игнатием.
В 1872 году согласно указу Его Императорского Величества еп. Палладий представил в Св. Синод список лиц согласившихся отправиться в Чукотскую миссию и Якутский Спасский монастырь для занятия открывшихся там иеромонашеских, иеродиаконских и послушнических вакансий (всего 11 человек). В 1881 году в Вологде состоялся общеепархиальный съезд депутатов Вологодской епархии, на котором обсуждались насущные вопросы епархиальной жизни.
С 1885 года активизируется деятельность общественных организаций.
15 июля 1888 года в Вологде состоялось торжество в честь 900-летия крещения Руси. Во всех городских церквях были отслужены ранние литургии. В кафедральном соборе Литургию совершил еп. Израиль. Во время ее совершения крестными ходами были принесены на площадь перед Воскресенским собором чудотворные и особо чтимые иконы из городских храмов и монастырей. По окончании литургии состоялся крестный ход на р. Вологду для водоосвящения. Вся обширная соборная площадь и береговые возвышенности были сплошь покрыты массами молящегося народа. Это было доселе невиданное, торжественное зрелище, озаренное яркими лучами полуденного солнца. В церквях города продолжался целодневный звон.
12 июля 1895 года в Вологду прибыл прот. Иоанн Кронштадтский. 28 июня 1896 года он останавливался проездом в Санкт-Петербург. Отслужил заутреню и обедню в Спасо-Всеградском соборе и весь оставшийся день посвятил посещению больных и знакомству с разными учреждениями: общины сестер милосердия, Дома трудолюбия губернской тюрьмы и проч. 30 июня 1897 года о.Иоанн был в Вологде. Останавливался на квартире городского главы Н.А. Волкова, где и принимал всех желающих (этот дом на ул. Ленинградской сохранился). Приезжал к нам так же в 1900 году. 3 июня 1903 года служил в Великом Устюге в Успенском соборе.
В 1910 году в Санкт-Петербурге состоялось открытие Вологодского подворья в котором можно было остановиться всякому, приезжающему из Вологодской губернии и жить тут в течении 5 суток, а с разрешения заведующего и более. Помещение было рассчитано на 12 кроватей.
8 июня 1914 года епископ Вельский Антоний совершил Литургию в Павло-Обнорском монастыре по случаю 500-летия существования обители. Кроме местного настоятеля, игумена Никона, возведенного на Литургии в сан архимандрита, в служении приняли участие архимандриты Спасо-Прилуцкого и Коряжемского монастырей, Семигородней пустыни, игумены Корнилиева и Глушицкого монастырей и много других священнослужителей. В светлом торжестве обители соизволили принять участие Наследник Цесаревич Алексий и Его Августейшие сестры, великие княжны Ольга, Татиана, Мария, Анастасия Николаевны, от щедрот которых принесена была ко гробу преподобного многоценная и в высшей степени художественная сребропозлащенная лампада в форме древневизантийского светильника.
22 июля 1914 года после опубликования манифеста о войне с Австрией Преосвященный Александр совершил в кафедральном соборе Литургию, а после молебен в сослужении всего городского духовенства. После военного парада духовенство крестным ходом вышло из собора во главе с Владыкой. В крестном ходе были несены чудотворные иконы Спасителя из Спасо-Всеградского собора и Божией Матери из кафедрального собора и иконы св. блгв. кн. Александра Невского. На площади между зимним собором и зданием государственного банка Его Преосвященство прочитал Высочайший манифест об объявлении войны Германией и в кратком слове призвал всех русских оставить личные распри и партийные раздоры, дружно объединиться на борьбу с сильным врагом и вознести усердные молитвы Господу Богу о даровании победы русскому воинству. Затем был отслужен молебен с коленопреклонением о даровании победы русскому воинству. После молебна городской голова Н. Волков и уездный предводитель дворянства Н. Андреев поднесли владыке икону св. Александра Невского. Приняв икону, владыка благословил ею отправляющийся на театр военных действий 198-й Александро-Невский полк в лице его командира. Затем владыка обошел ряды воинов полка, осеняя их крестом и окропляя святой водой.
В XIX в. для Вологодской епархии была характерна частая смена архиереев. Подготовка священнослужителей и духовно-нравственное воспитание паствы оставались главными задачами архипастырей: развивалась система духовного образования, создавались православные братства и миссионерские общества, строились богадельни. Вологодские архиереи активно участвовали в научной и культурной жизни епархии. В 1851 г. начал работу епархиальный церковный историко-статистический комитет, много сделавший для изучения церковных памятников края. В 1864 г. вышел в свет 1-й номер «Вологодских Епархиальных Ведомостей», который издавался до 1918 года. Eп. Феодосий открыл попечительство о бедных воспитанниках семинарии, приют при вологодском Горнем женском монастыре преобразовал в епархиальное женское училище, на устройство которого пожертвовал около 20 тыс. рублей, выделил капитал в 10 тыс. рублей, проценты с которого шли на содержание приюта. В нач. ХХ в. Вологодскую кафедру возглавляли известные духовные писатели и церковные деятели eп. Никон (Рождественский) и сщмч. Александр (Трапицын).
В управлении епархией помощь архиерею оказывали викарные епископы. Во 2-й пол. XIX — нач. ХХ в. были учреждены викариатства: Тотемское (1868), Великоустюжское (1888) и Вельское (1910). Великоустюжский викарий имел самостоятельное духовное правление, однако большинство дел утверждалось епархиальным архиереем. В конце 20-х годов XVII в. при архиерее была образована канцелярия, в 1744 г. преобразованная в консисторию, которой подчинялись окружные духовные правления. До нач. XIX в. в епархии действовал институт десятских попов и заказчиков, сменившийся благочиниями. В конце XIX в. в Вологодской епархии 49 благочинных осуществляли административный надзор за приходами, 4 благочинных — за монастырями, существовали 10 благочинных пo делам раскола.
В Вологодской епархии в 1799 г. действовали 742 прихода, в 1860 г. — 680, в 1900 г. — 719, в 1914 г. — 664 прихода. Храмов было больше: в 1910 г. — 972 (из них 14 соборных, 743 приходских и ружных, 65 монастырских, 23 домовых и при казённых заведениях, 33 кладбищенских, 88 приписных и упразднённых, 3 походных и подвижных, 3 единоверческих), 1452 часовни и молитвенных дома.
В клире епархии состояли: в 1835 г. — 14 протоиереев, 709 священников, 358 диаконов, 1526 причетников, в 1860 г. — 13 протоиереев, 771 священник, 168 диаконов, 1327 причетников, в 1910 г. — 35 протоиереев, 848 священников, 295 диаконов, 835 псаломщиков. В 1738 г. в епархии действовали 42 мужских и 2 женских монастыря и пустыни, в 1835 г. — 19 муж. монастырей и пуст. (в т. ч. 9 заштатных) и 2 женских обители, в 1910 г. — 16 мужских монастырей и пустыней (в т. ч. 9 заштатных) и 5 женских обителей (в т. ч. 3 заштатные).
История Вологодской епархии XX век
В Вологодской епархии насчитывалось:
В 1917 году более 800 храмов, 790 священников и 170 диаконов.
В 1933 году — 4 храма, 21 священник и 4 диакона.
В 1941 году — 1 действующий храм (в Вологде).
Годы «красного террора»
2 сентября 1918 зверски убит свт. Варсонофий (Лебедев) епископ Кирилловский (1917-1918). Он был расстрелян вместе с игуменией Ферапонтова монастыря Серафимой (Сулимовой) и мирянами. В 2000 году причислен к лику святых.
23.2.1931 в Кириллове расстрелян Иван Иванович Бриллиантов, автор первого исторического исследования о Ферапонтовом монастыре (1899). Род. 25.1.1870 в семье священника, окончил Новгородскую ДС, СПБ ДА, был помощником инспектора ДА, преподавал в двух столичных духовных училищах, после революции член Цыпинского сельсовета, уполномоченный райотдела народного образования по охране памятников искусства и старины, преподавал в начальной школе.
16.6.1932 после долгих мучений и истязаний скончался епископ Вельский Антоний (Быстров), род. в 1858, окончил Вологодскую ДС, в 1888 пострижен в монашество, был настоятелем Лопотова, Корнилиево-Комельского монастырей, в 1907 переведён в Свято-Духов монастырь, 17.1.1910 рукоположен во еп. Вельского. В 1927 упоминается как архиепископ Архангельский, год возведения в сан архиепископа неизвестен. 6.1.1932 владыка Антоний был арестован и заключён в Архангельскую тюрьму.
Октябрь 1936 — репрессирован архиепископ Стефан (Знамировский) (1933-1936). Род. в 1879, окончил Казанскую ДА со степенью кандидата богословия, инспектор Пермской ДС, 30.8.1924 рукоположен во еп. Шадринского, в 1925 управлял Пермской епархией, с 1926 по 16.9.1927 временно управлял Свердловской епархией, 16.9.1927 назначен еп. Калужским, с 26.6.1928 — на покое (с запретом в богослужении, т.к. отделился от митр. Сергия), 24.4.1929 назначен еп. Вятским, 16.6.1933 переведён еп. Ульяновским, 5.10.1933 назначен еп. Вологодским, 23.3.1934 возведён в сан архиепископа. Когда скончался свт. Стефан и где погребён — неизвестно.
Июнь 1937 — расстрелян архиепископ Венедикт (Плотников) (1931-1933). Род. 25.10.1872, окончил СПБ ДС, служил в Вытегорском Воскресенском соборе, окончил СПБ ДА, был ключарём Исаакиевского собора, 15.8.1920 пострижен в монашество и рукоположен во еп. Кронштадтского, с февраля 1924 управлял Петербургской епархией, с октября 1924 и Олонецкой епархией, с 18.12.1925 епархией не управлял по причине ареста, с 1931 управлял Вологодской епархией, 4.4.1933 возведён в сан архиепископа, 5.10.1933 назначен архп. Новгородским, в августе 1936 уволен на покой, с 20.12.1936 архп. Казанский и Свияжский, 23.5.1937 уволен на покой. Владыка Венедикт резко отрицательно относился к обновленцам.
Август 1937 — ночью арестован весь причт кафедрального Богородского храма, за исключением болевшего о. Николая Добрякова.
В 1918-1919 гг. в Вологде были закрыты все домовые церкви (за исключением крестовой церкви при архиерейском доме) и городские монастыри, в большинстие монастырских храмов, ставших приходскими, богослужения совершались до конца 20-х гг. В 1918 г. прекратились занятия в Вологодской Духовной Семинарии, духовном училище и епархиальном женском училище, в том же году в Вологде были учреждены пастырско-богословские курсы для студентов старших курсов упразднённой семинарии, которые действовали в начале 20-х гг. В 1919 г. епархиальный совет направил в Вологодский губисполком ходатайство о разрешении преподавания 3акона Божия не только в храмах, но и в наёмных помещениях пo желанию приходских общин, ходатайство было отклонено. В 1921-1924 гг. в Вологде действовали пастырская школа для подготовки кандидатов нa принятие священного сана. С осени 1922 до сер. 20-х гг. в Вологде действовало православное женское училище для подготовки к «служению в церкви Божией в качестве руководительниц церковного пения (хорового и народного) в приходах, особых ревнительниц чистоты, порядка и благолепия в храмовых помещениях, активных сотрудниц в миссионерской и благотворительной работе на местах и воспитательниц в своих семействах». Попытка возобновить деятельность духовной школы или организовать богословские курсы, предпринятая в 1928 г., окончилась безуспешно.
В 1919 г. развернулась кампания по вскрытию мощей, натолкнувшаяся на сопротивление верующих. В апреле при исполнении постановления Вельского исполкома увезти вскрытые 7 марта мощи прп. Прокопия Устюжского в Вологду «населением было оказано сопротивление, выразившееся в избиении коммунистов», св. мощи были оставлены нa месте. 15 июня произошел конфликт верующих с властями в Новоезерском Воскресенском монастыре. В мае 1920 г. собрание православных приходов добилось от властей разрешения поместить мощи прп. Феодосия Тотемского, вынесенные из Спасо-Суморина монастыря, и одном из городских храмов.
Кампания по изъятию церковных ценностей
В 1921-1922 гг. вологодское духовенство активно включилось в сбор средств в пользу голодающих в Поволжье. В 1921 г. проходили сборы в храмах, в феврале 1922 г. состоялись два духовных концерта в пользу голодающих. Однако это нe помешало властям провести в губернии массовое изъятие церковных ценностей.
Из храмов Вологды с 17 марта пo 1 июня 1922 г. было изъято 3 фунта 85 золотников 42 доли золота, 110 пудов 4 фунта 91 золотник 27 долей серебра, 2 фунта жемчуга россыпью, 1 пуд 2 золотника 10 долей жемчуга в шитье, 5269 драгоценных камней, из них 1165 бриллиантов, 586 алмазов, 363 рубина.
Из храмов Вологодской губернии было изъято 4 фунта 42 золотника золота, 393 пуда 20 фунтов серебра, 5 фунтов 86 золотников серебра с жемчугом, 5003 драгоценных камня, 4 фунта 21 золотник жемчуга, 29 фунтов 10 золотников жемчуга в шитье.
Реакция на изъятие ценностей в целом была спокойной. В Вологде серьезных столкновений верующих с властью не происходило. Население в основном спокойно отнеслось к изъятию, так как в развернувшейся акции была очевидна благородная цель — оказание помощи голодающим. Этому способствовала и широко развернувшаяся волна агитационно-пропагандистской работы. Вологодские газеты из номера в номер публиковали решения собраний рабочих, служащих, студентов, красноармейцев, которые единодушно поддерживали мероприятия советской власти по изъятию церковных ценностей.
В большинстве случаев и вологодское духовенство с пониманием отнеслось к необходимости передать в помощь голодающим значительную часть церковных ценностей, не имевших богослужебного употребления. И все-таки сопротивление изъятию церковных ценностей в Вологде наблюдалось.
Православные горожане и духовенство прилагали усилия для того, чтобы предотвратить явное расхищение церковного имущества. В связи с этим в период кампании проходили приходские собрания, выносившие решения не соглашаться на выдачу ценностей или по возможности заменять их продуктами питания, деньгами и пр. В большинстве случаев протест исходил от самих прихожан. Другой довольно распространенной формой протеста было составление ходатайств в городскую комиссию по изъятию, содержащих требования вернуть конфискованное у них церковное и богослужебное имущество. Любое сопротивление изъятию церковных ценностей было удобным поводом для начала судебных процессов над духовенством и верующими.
Весной 1922 года в Вологде развернулся судебный процесс над настоятелем Никольской Глинковской церкви протоиереем Симеоном Видякиным и членами приходской общины — А.А. Девяткиным, И.А. Паникаровым, И.А. Вересовым. Месяц спустя, в мае 1922 года, особой сессией Вологодского совнарсуда слушалось дело по обвинению настоятеля кафедрального собора протоиерея Федора Казанского и членов приходского совета Е.П. Кокарева (старосты собора), С.Н. Львова, И.И. Надеева и Н.С. Самарина в сокрытии книг по описи драгоценностей кафедрального собора.
Последний процесс подобного рода относится к 23 января 1924 года, когда на заседании судебной коллегии Уголовного отдела Вологодского губернского суда рассматривалось дело по обвинению священника Богородской Нижнедольской церкви о. Александра Дмитриевского по ст. 10, 73, 102 Уголовного Кодекса — за сокрытие церковных ценностей во время проведения кампании 1922 года.
В целом проводимая в Вологде кампания 1921-1922 годов по изъятию церковных ценностей представляла собой грубое, порой противоречащее закону вторжение в жизнь церковных общин. Многим приходским храмам был нанесен значительный материальный ущерб, из них было вывезено огромное количество церковных ценностей, имевших высокохудожественное значение. Драматизм произошедшего еще и в том, что, как ныне становится известно, эти драгоценности не были направлены на помощь голодающим Поволжья. Большая часть изъятого была истрачена на проведение самой кампании, была направлена на обеспечение партийного и советского аппарата и безвозвратно исчезла за границей.
Антиколокольная кампания
Изъятие колоколов имело место в первой половине 1920-х годов, но тогда это были единичные случаи. Например, управление городка Коммунистического Интернационала Молодежи, занимавшего часть церковных зданий бывшего Спасо-Духова монастыря, в 1925 году запретило производить звон к богослужению, а в связи с этим закрыло и вход на колокольню. По имеющимся данным, колокола с городских церквей после снятия отправляли на переплавку, а вырученные деньги шли на выплату ссуд крестьянам губернии для приобретения сельскохозяйственного инвентаря. Так, в апреле 1924 года с этой целью было продано цветного лома на сумму 8142 рубля 20 копеек, а в июне 1926 года было продано 12 120 килограммов цветного лома.
В губернский исполком время от времени поступали заявления от различных организаций о передаче в их пользование колоколов с церквей города. Например, в апреле 1927 года управление по обеспечению безопасности кораблевождения на северных морях обратилось с просьбой о предоставлении колокола, который был необходим для установки на одном из маяков для туманной сигнализации. 2 августа того же года от пожарной инспекции пришел запрос о бесплатной передаче колоколов мелкого размера для пожарных дружин сельской местности. Подобные вопросы практически во всех случаях решались положительно.
Дальнейшее развитие событий происходит на фоне нарастающих темпов индустриализации страны. «Антиколокольная» кампания развернулась на высшем уровне и была связана с принятием 16 декабря 1929 года Президиумом ВЦИК Постановления «Об урегулировании колокольного звона в церквях», фактически его запрещавшего.
В Вологде 29 декабря 1929 года на заседании президиума Вологодского горсовета было принято постановление о запрещении колокольного звона во всех церквях города, а также выработано предложение во ВЦИК с просьбой разрешить снятие колоколов с городских храмов и передачу их в фонд цветной металлургии.
К 7 января 1930 года в местной печати развернулась целая антирелигиозная кампания, приуроченная к так называемому «празднику безбожия», одним из лозунгов которой был: «Колокола — на индустриализацию». Итогом развернувшейся борьбы было постановление президиума горсовета от 30 января 1930 года о снятии колоколов со всех церквей Вологды. Объявлялось, что суммы, полученные от реализации, будут использованы на покупку тракторов для колхозов округа.
Уже 2 февраля 1930 года исполнительными местными органами для представителя Рудметаллторга был составлен список церквей с указанием количества, веса и оценки имевшихся колоколов. Эти данные должны были помочь спланировать масштаб работ, организовать снятие и передачу колоколов, определить затраты и сроки исполнения работ.
В 1930 году в храмах Вологды в наличии было 325 колоколов самых разных размеров, оцененных в 40 032 рубля 41 копейку.
Местная власть пыталась представить первый субботник по снятию колоколов как массовое мероприятие в городе. Повсеместно распространялись лозунги следующего содержания: «Очистим воздух от колокольного звона!», «Передадим колокола в переделку на тракторы и машины!», «Все на участие в субботнике по снятию колоколов!» 9 февраля 1930 года в 11 часов утра у кафедрального собора состоялся митинг, на котором выступили члены Союза воинствующих безбожников. После этого его участники разделились на группы, которые направились к местам предписанных работ. В газете «Красный Север» от 11 февраля 1930 года был опубликован фоторепортаж с субботника по снятию колоколов с церквей. Всего в тот день были сняты колокола с 12 звонниц города. Несмотря на громкие призывы и лозунги, в этой акции в общей сложности приняло участие всего лишь около 150 человек. Подобные попытки предпринимались и в дальнейшем, например, вскоре был объявлен месячник по снятию колоколов (с 15 марта по 15 апреля 1930 г.).
Несмотря на масштабы данной акции, часть колоколов все же была сохранена. Так, к 1936 году на колокольнях вологодских храмов оставалось 44 колокола. В конце февраля — начале марта 1930 года в Вологду поступили деньги от продажи снятых колоколов. При этом 50 процентов от вырученных денег ушло в госбюджет, а остальные 50 процентов — в местные органы (как было сказано, на покупку тракторов).
Дальнейшую судьбу изъятых колоколов определила директива СНК от 23 октября 1930 года, в которой отмечалось: «Изъятие излишних колоколов необходимо осуществить по возможности быстрее, так как мы решили их использовать в первую очередь для чеканки разменной монеты, не придавая этому политического значения и излишней огласки».
Кампания по ликвидации приходов
В 1921 г. Вологодский eп. свщмч. Александр (Трапицин) под давлением властей и агитаторов обновленского толка вынужден был уйти нa покой, в 1923 г. он был арестован и сослан. Кафедру занял eп. Александр (Надеждин), в ноябре 1922 г. присоединившийся к обновленчеству. Обновленцы захватили Софийский собор, 1 августа 1922 г. открыли епархиальное управление, в 1922-1923 гг. издавали в Вологде журнал. Приходы, сохранившие верность Патриарху св. Тихону, перешли под временное управление викарного Вельского eп. сщмч. Николая (Караулова).
В 1923 г. в Вологде была зарегистрирована 41 община. Вскоре началась масштабная кампания по закрытию храмов: в начале 1924 г. были закрыты Софийский собор, в котором предполагали устроить филиал антирелигиозного музея, Спасо-Всеградский собор, Иоанно-Предтеченская Рощенская, Никольская Сенноплощадская и Афанасиевская (через некоторое время разрушенная) церкви и еще 12 храмов и 3 часовни. Выбор был сделан не случайно. Четыре указанные церкви оказались более всего приближены к новому административному и культурно-просветительному центру города, присутствие такого количества православных храмов на площади, где предполагалось установить памятник В.И. Ленину, противоречило представлениям новой власти о «светлом безрелигиозном будущем». С закрытием храмов на Сенной площади был нанесен серьезный удар по старинному духовному центру Вологды, более всего почитаемому православными горожанами. Закрытие Софийского собора — одной из главных святынь православной Вологды — имело далеко идущую цель. В нем предполагалось устроить самостоятельный отдел антирелигиозного музея.
19 декабря 1924 г. в стенах упраздненного Кириллова Белозерского монастыря был основан Кирилло-Белозерский музей-заповедник. В эти же годы были разрушены первые храмы.
Все религиозные общины Вологды должны были в срочном порядке ремонтировать храмы, в противном случае либо договор нa пользование церковным имуществом расторгался, либо община должна была «добровольно» отказаться от храма. В 1928 г. в Вологде под разными предлогами было закрыто пять церквей, с марта 1929 по март 1930 г.- 32 храма, в 1932-1937 гг. было снесено 6 храмов.
В августе 1924 года Афанасиевская церковь, которая была признана непригодной для использования ее под государственные или общественные нужды, была передана для разбора коллективу безработных металлистов с предоставлением им всего материала, который окажется при разборке. Для этих целей из губзапфонда им выделялась ссуда 400 рублей. Вторым был разрушен Михаило-Архангельский храм. Постановлением президиума Вологодского губисполкома от 12 декабря 1925 года было решено его разобрать в связи с тем, что «церковь находится в полуразрушенном состоянии и пришла в совершенную негодность».
29 марта 1925 г. состоялось собрание вологодского духовенства и мирян, верных канонической Церкви, на котором Вологодским архиепископом был избран Сильвестр (Братановский), управлявший Вологодской епархией до 1928 г. После перевода архиепископа Сильвестра нa Калужскую кафедру Вологодскую епархию возглавил архиепископ Амвросий (Смирнов), арестованный в 1931 г. С этого времени епархией в течение двух лет управлял Кронштадтский eп. Венедикт (Плотников; 4 апреля 1933 возведён в сан архиепископа, 16 июня назначен архиепископом Вологодским, через четыре месяца переведен в Новгородскую епархию). Последний предвоенный Вологодский еп. Георгий епархией фактически нe управлял, в сентябре 1940 г. был уволен нa покой. До 1945 г. Вологодсках кафедра не замещалась.
С конца 1925 года в антицерковной активности наступает некоторое затишье. Между тем местные властные структуры не отказались от провозглашенных принципов борьбы с Церковью, а напротив, избрав лишь другие формы и методы, фактически продолжали начатую политику. В течение 1926-начала 1927 года со стороны административного (ГАО) и финансового (ГФО) отделов губернского исполнительного комитета была проведена общая проверка храмового имущества всех церквей города Вологды с учетом изъятого в 1921-1922 годах. Целью проверки было выявить факты невыполнения пунктов договора (неудовлетворительный уход за храмом, плохое отопление, нарушения сроков ремонта здания, долги по уплате налогов, а также отсутствие необходимого количества членов общины, их политическая неблагонадежность и т.п.), что вело к расторжению соглашений на пользование храмом и к закрытию церкви. Практически все религиозные общины Вологды были вынуждены в срочном порядке на собственные средства ремонтировать храмы. В случае невыполнения данных условий следовало либо расторжение договора на пользование церковным имуществом, согласно отношению ГАО за № 1901, утвержденному в марте 1924 года, либо — «добровольный» отказ от храма.
Очередная волна закрытия храмов в Вологде прошла в 1928 году. Тогда по разным обстоятельствам в городе были закрыты пять церквей. Отличительной чертой начавшейся кампании было то, что инициатива теперь исходила не только от властных структур, но и от общественных организаций, профсоюзных комитетов промышленных предприятий, учащихся и др.
После этой волны закрытия произошло практически полное освобождение центрального района города от православных храмов. Продолжался снос церковных зданий. 2 августа 1927 года последовало решение о сносе Никольской Сенноплощадской и Вознесенской церквей Вологды. Объясняли это тем, что храмы не используются верующими, а главное, расположены в неустановленных местах, вопреки плану. Обе эти церкви, а также Богородская Верхнедольская были снесены в течение 1928 года.
Для верующих горожан вышеназванные ликвидационные кампании явились первым горьким опытом потери своих приходских храмов. Этот опыт породил в церковной жизни Вологды новое явление — в течение 1924-1928 годов в городе наблюдается образование межприходских объединений при сохраняющихся храмах. Верующие закрытого храма присоединялись к приходской общине, как правило, соседней действующей церкви.
Совершая совместное богослужение в новой церкви, верующие закрытого храма продолжали осознавать себя прежним приходским сообществом, несмотря на то, что были лишены возможности молиться в своем приходском храме. Они старались сохранять выразительные атрибуты своей «автономии»: собственное название, антиминсы, главные приходские святыни, клир, приходской совет и др. Таким образом, несмотря на первое закрытие храмов, вплоть до 1928 года ощущение приходского сообщества сохранялось, территория прихода оставалась живой реальностью городской жизни, православной традиции города.
Самая внушительная по своим масштабам была волна по закрытию церквей в 1929-1930 годах. В целом 1929 год стал переломным во взаимоотношениях Советской власти и Церкви. Причины отхода государства от «политики компромисса» были связаны с общим изменением внутриполитического курса Сталина и отказом от НЭПа. Началось новое наступление на Церковь. В этом году значительным изменениям было подвергнуто законодательство в отношении религиозных организаций. В мае 1929 года в Конституцию РСФСР были внесены поправки, значительно ограничивающие права верующих и духовенства «в отправлении культа». Месяцем раньше, 8 апреля 1929 года, было принято Постановление ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях», а 20 июля 1929 года — Инструкция к Постановлению «О религиозных объединениях», по которым жизнедеятельность религиозных организаций попадала под жесткую регламентацию государственных органов, во многом противоречившую декрету «Об отделении церкви от государства». Не смотря на это, Вологда по-прежнему оставалась крупным православным центром. В городе на начало 1929 года оставались незакрытыми 37 православных храмов.
Волна массового закрытия храмов 1929-1930 годов имела под собой различные формальные основания. На начальном этапе самой распространенной причиной указывается нехватка помещений для общественных и хозяйственных организаций. В связи с этим уже в марте-апреле 1929 года были расторгнуты договоры с 3-я общинами. С июля по декабрь 1929 года постановлением губисполкома были закрыты еще 7 городских церквей.
Наступивший этап закрытия церквей отличался тотальным характером и спешкой. Как известно, попытки связать религию с контрреволюцией были и раньше, но они вновь активизировались в ходе трудных государственных хлебозаготовок 1928/29 года. В течение 1928 года Сталин трижды выступал по поводу наступления на «кулака» и призывал к развертыванию решительной борьбы с религией.
В связи с политикой сплошной коллективизации и последовавшей высылкой и транспортировкой через Вологду семей репрессированных «кулаков» (70 тысяч человек) из средней и южной частей страны в городе (с населением 60 тысяч человек) возникла проблема их размещения. Закрытие церквей и освобождение молитвенных зданий, по мнению исполнительных органов, разрешило бы проблему острой нехватки жилых помещений.
В целом ликвидационная кампания 1930 года состояла из трех хорошо спланированных акций. Первой из них стало принятие 30 января 1930 года постановления президиума окрисполкома о расторжении договоров с религиозными общинами 9-и городских церквей. Основной повод к закрытию этих церквей административный отдел увидел в том, что «…во всех указанных церквях религиозные общины совершенно не производили никакого ремонта и очень плохо отапливали, что грозит разрушению зданий, а также общины по количеству в них членов незначительны и могут безболезненно перейти в другие поблизости храмы». 24 февраля 1930 года такое же решение было принято в отношении еще 6 церквей. В завершение 6 и 13 марта 1930 года были закрыты еще 7 церквей.
Таким образом, в период с марта 1929 года по март 1930 года в Вологде в срочном порядке были закрыты 32 храма. При этом апогей кампании приходится на конец января — начало марта 1930 года, когда были закрыты 22 церкви. Так, в городе остались действующими лишь четыре храма: кафедральный Воскресенский собор, кладбищенская церковь Рождества Богородицы (теплый и холодный храмы), кладбищенская Введенская церковь и кладбищенская Лазаревская церковь. В целом кампания по закрытию храмов достигла своих целей. Город была освобожден от очагов «религиозного дурмана». Основные церковные центры (исключение составляет Воскресенский собор) были теперь вытеснены на окраины города и рассредоточены по кладбищенским храмам. Все верующее население Вологды было объединено при этих действующих храмах, что означало разрушение приходской сети города и свидетельствовало об исчезновении традиционного прихода как территориального сообщества верующих (церковно-административной структуры).
В мае — июле 1930 года уполномоченные религиозных общин обращались в губернский и окружной административные отделы с просьбой вернуть приходские храмы, мотивируя это тем, что изначально закрытие молитвенных зданий носило временный характер. В связи с этим, сохраняя видимость законности, решением президиума Вологодского окрисполкома от 29 июля 1930 года была создана специальная комиссия, в состав которой входили представители горсовета, ОГПУ, окружного административного отдела, окружной прокуратуры, окружного финансового отдела. Комиссия отклонила ходатайства восьми приходских общин города, отметив при этом, что «все церкви этих общин закрыты по желанию самих верующих… и большинства рабочих организаций».
Не находя поддержки у местных властей, прихожане инициировали прошения в высшие органы государства. Рост недовольства заставлял верующих обращаться за поддержкой и в церковные органы. В целом ликвидационная антицерковная политика власти в Вологде встретила очевидное сопротивление со стороны верующих горожан, хотя оно и не вылилось в форму стихийных массовых выступлений, как это происходило в крупных городах страны. Общей чертой избранных действий (подачи прошений) было то, что практически во всех случаях верующие руководствовались общими интересами и заботами не только конкретной группы граждан, но и всего православного населения Вологды. Однако все эти меры по сохранению православной организации не принесли ожидаемых результатов.
Власть по-своему распоряжалась уже бывшей собственностью Церкви. Практически все городские храмы в спешном порядке были приспособлены под государственные и общественные нужды. Другой вариант использования храмовых зданий состоял в их разрушении ради получения кирпича и железа для строительства. В этой связи на заседании секретариата Вологодского горсовета от 6 апреля 1930 года было принято специальное решение о разборке церковных оград и церквей, непригодных к использованию под культурные цели, на нужды строительства. Однако, к счастью, реализовать эти планы полностью не удалось. В течение 1930-х годов было снесено всего 6 храмов Вологды.
Отметим, что некоторое время оставшиеся в пользовании верующих четыре храма, упоминаемые выше, находились под некоторой защитой местных властей, считавших, что данные церкви являются функционально важными для православных горожан. Так, например, на требование закрыть кафедральный Воскресенский собор с целью расширения музея, губернский административный отдел отвечал отказом, так как «собор является центральным зданием культа, и закрытие последнего может отразиться на чувствах верующих, истолковывая как гонения на религию».
В целом сохранившиеся остатки приходской сети Вологды — кафедральный собор и три кладбищенских храма — на протяжении следующего десятилетия (до 1938 года) продолжали функционировать. Власть как бы самоустранилась от вопросов регулирования религиозной жизни, надеясь на то, что дальнейшее свертывание организации произойдет как в результате внутренних разногласий в Церкви, так и под воздействием антирелигиозной работы Союза воинствующих безбожников, общественных, партийных, комсомольских и других организаций. Окончательное сворачивание церковных структур в Вологде приходится на конец 1930-х годов. В 1930-1938 гг. в теплом Богородском и Лазаревском храмах совершали богослужение патриаршие общины, обновленцам же принадлежали кафедральный собор, второй этаж храма Рождества Богородицы и часть Введенской церкви (в остальной части служили григорианцы). Специальными постановлениями президиума Вологодского горсовета от 5 марта 1938 года были закрыты кафедральный Воскресенский собор и Введенская церковь, а 2 декабря 1938 года — холодный храм (второй этаж) церкви Рождества Богородицы. Обновленческие общины, бывшие при этих храмах, объединились в одну общину при Лазаревской церкви. Таким образом, был проведен в жизнь план оргкомитета ВЦИК по Вологодской области об оставлении по одной церкви верующим двух течений (имеются в виду патриаршее и обновленческое направления).
К 1938 г. Патриаршей Церкви принадлежали кладбищенские нижний храм Рождество-Богородицкой церкви и Лазаревский храм, обновленцы служили в Воскресенском соборе, в кладбищенской Введенской церкви, часть которой использовали также григорианцы, и в верхнем храме Рождество-Богородицкой церкви. 5 марта 1938 г. были закрыты обновленческие Воскресенекий собор, Введенская церковь, 2 декабря 1938 г.- холодный храм (2-й этаж) церкви Рождества Богородицы, вскоре и Лазаревская церковь. К 1940 г. в Вологде действовал только храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Вологодская обновленческая епархия входила в состав Северо-3ападного митрополитанского округа. Ее возглавляли: Корнилий Попов (кон. 1922-1923), «архиепископы Вологодские и Кадниковские» Иоанн Миртов (1923-1926), Александр Лавров (1926-1928), Александр Шубин (1927-1930), Павел Громов (1931-1933), Владимир 3лобин (1933-1934),»епископ» Александр Самонов (1934-1938). В обновленческой епархии действовало Тотемское викариатство.
Великая Отечественная война
С началом Великой Отечественной войны вологодское духовенство и паства не могли остаться в стороне от дела победы над немецкими захватчиками. Ими были собраны денежные средства для строительства танковой колонны. В годы войны в органы власти Вологодской области поступали многочисленные просьбы об открытии храмов. В 1942 г. в области открылась одна церковь.
22 апреля 1943 года в церковь Рождества Богородицы г. Вологды поступила телеграмма от Верховного Главнокомандующего РККА: «Вологда. Кладбищенская церковь. Настоятелю священнику Анатолию Городецкому. Председательнице общины Евгении Семёновой: Прошу передать членам общины Кладбищенской церкви г. Вологды, собравшим кроме ранее внесённых 300.000 рублей дополнительно 100.000 рублей на строительство танковой колонны, мой искренний привет и благодарность Красной Армии. И. Сталин».
4 сентября 1943 состоялась встреча главы Советского государства И. Сталина с заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским) и митрополитами Николаем (Ярушевичем) и Алексием (Симанским), ознаменовавшая поворот в сторону терпимого отношения государства к Православной Церкви. С этого времени в Вологодской епархии начались положительные изменения. Уже в декабре 1943 года возобновились богослужения в Казанской церкви г. Устюжны и в церкви Покрова Богородицы близ г. Кириллова. В 1945 г. открыто три храма, в 1946 г.- пять церквей. В 1945 г. на Вологодскую кафедру был назначен архиепископ Иустин (Мальцев). Ha территории епархии действовали 17 храмов.
Жизнь в епархии активизировалась в 1949 г., когда Вологодским епископом стал Гавриил (Огородников), укрепивший клир епархии за счет приглашения священнослужителей с высшим духовным или светским образованием и многолетним опытом церковной деятельности. Проводилась планомерная работа по подбору и направлению молодёжи в духовные семинарии. Учащиеся в духовных семинариях помимо установленной стипендии получали регулярную материальную поддержку. Священнослужители выезжали в села, совершали богослужения, распространяли церковную литературу, организовывали беседы на религиозные темы. В апреле 1956 г. епископ Гавриил через Патриарха ходатайствовал перед Советом по делам Русской Православной Церкви об открытии на территории Вологодской области еще 21 церкви.
Таким образом к 1948 году в Вологодской епархии было уже 19 действующих храмов. Особенно много заявлений об открытии храмов поступало в 1949-1950 гг., но ни одно из них не было удовлетворено. Более того, в 1949 году 2 храма были временно закрыты по причине дооформления их как древних памятников архитектуры. Но уже в феврале 1950 г. уполномоченным по делам религии по Вологодской области было заявлено, что оба эти храма следует считать окончательно закрытыми по распоряжению Совета по делам РПЦ. Таким образом, в 1949 году Вологодскую епархию составляли 17 приходов, на которых совершали служение 30 священников и 7 диаконов. Такое положение сохранялось до 1988 года.
В 1958 г. была образована Вологодская специальная научно-производственная реставрационная мастерская. Создание мастерской явилось важным шагом в сохранении и реставрации памятников древнерусского искусства и, в известной мере, показателем глубинных процессов происходивших в обществе. Усилиями мастерской были отреставрированы Софийский собор, Спасо-Прилуцкий монастырь, многие церкви в г. Вологде, началась планомерная реставрация фресок и икон, благодаря чему стало возможным открытие в краеведческом музее отдела древнерусского искусства. Впоследствии были созданы участки мастерской в гг. Кириллове и Великом Устюге.
История Вологодской епархии 1988 — 2005
1988 год
В 1988 году в Вологодской епархии начались торжества посвящённые 1000-летию Крещения Руси. 19 июня, в день памяти Всех святых в земле Вологодской просиявших, архиеп. Михаил (Мудьюгин) совершил Литургию в Кафедральном соборе. После Литургии архипастырь возглавил молебен по чинопоследованию праздника Крещения Руси и крестный ход вокруг собора. Подобные богослужения прошли во всех храмах епархии.
21 июня в областной филармонии (бывшее здание Дворянского собрания) состоялся юбилейный вечер, на котором присутствовало руководство области и города, духовенство, городская общественность. Высокопреосвященный Михаил выступил с докладом, в котором осветил событие Крещения Руси и исторический путь Русской Церкви за это тысячелетие. Затем состоялся духовный концерт, подготовленный хорами Кафедрального собора и Лазаревского храма.
22 июня состоялась епархиальная конференция, посвящённая итогам Поместного собора Русской Православной Церкви. Владыка Михаил рассказал о юбилейных торжествах в Москве, ознакомил присутствовавших с новым Уставом об управлении Русской Православной Церкви. Всем участникам конференции были вручены юбилейные медали.
23 июня Владыка был принят председателем облисполкома А.Г.Корниловым. Состоялась беседа по вопросам церковной жизни Вологодской епархии.
Юбилейные торжества завершились 3 июля, когда по благословению Святейшего Патриарха Пимена было совершено местное прославление блаженного Николая Рынина.
На торжества по случаю прославления блж. Николая Рынина прибыл архиеп. Свердловский и Курганский Мелхиседек (бывший Вологодский Владыка). После Литургии в Кафедральном соборе был совершен крестный ход и освящена недавно отреставрированная часовня над местом погребения блаженного, расположенная неподалёку от Кафедрального собора.
11 октября в г. Тотьме состоялось организационное собрание новообразованной общины Свято-Троицкой церкви.
1989 год
18 февраля Троицкий храм был освящен. С этого времени началось стремительное возрождение церковной жизни на Вологодчине. Открывались храмы, духовенство включилось в общественную жизнь.
В этом году архиеп. Михаил читал лекции о жизни и деятельности Русской Церкви в педагогическом, политехническом и молочном институтах.
17 июня совершен первый общегородской крестный ход. Он явился возрождением древней традиции крестного шествия посвящённого сретению чудотворного образа прп. Димитрия Прилуцкого, который великий князь Иван III брал с собой в Казанский поход и с честью вернул его в 1503 году. После революции традиция была прервана. В 1990-м году тысячи вологжан собрались у Кафедрального собора и торжественно шествовали к Софийскому собору, там владыка Михаил обратился с архипастырским словом к народу.
1990 год
В августе вышло решение Вологодского облисполкома о передаче части помещений Спасо-Прилуцкого монастыря Православной Церкви.
1991 год
29 января 1991 г. определением Св. Синода был открыт в Вологодской епархии первый монастырь — Спасо-Прилуцкий, и уже 6 июля в нижнем храме Спасского собора состоялось первое богослужение после 65 — летнего перерыва.
24 февраля 1991 г. в день празднования 600-летия со дня преставления прп. Димитрия Прилуцкого после Божественной литургии при большом стечении богомольцев впервые за последние десятилетия в монастыре был проведён крестный ход вокруг Спасского собора.
В феврале 1991 г. вышел в свет первый номер епархиальной газеты «Благовестник», издававшийся епархией совместно с вологодским отделением Всесоюзного общества охраны памятников истории и культуры (ВООПИК).
23 сентября 1991 г. в областном краеведческом музее состоялась встреча представителей епархии и руководства управления культуры. Главный разговор шёл о передаче икон и церковной утвари из запасников музея Церкви, передача которых состоялась в декабре этого же года.
1992 год
В 1992 году Вологодскую епархию посетил предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Алексий II.
В марте по благословению Владыки Михаила было освящено новое двухэтажное каменное здание епархиального управления. До этого епархиальное управление ютилось в одноэтажном деревянном доме.
В этом же году в новом здании епархиального управления состоялось епархиальное собрание, посвящённое новым задачам, вставшими перед Вологодской епархией вследствие изменений происходящих в стране. Архиепископ Михаил сообщил о результатах работы архиерейских соборов, участником которых он был. Затем он сказал, что за прошедшие время число приходов в епархии возросло с 17 до 65. По итогам собрания был избран новый епархиальный совет.
1993 год
С 1993 года Вологодская епархия вступает в новый этап своего развития — на Вологодскую кафедру назначается епископ Максимилиан.
По приглашению владыки Вологодскую епархию посетил хор Троице-Сергиевой лавры под управлением архимандрита Матфея (Мормыля). Хор пел на богослужениях, которые совершал епископ Максимилиан в храмах Вологды, Череповца, Кириллова; дал несколько концертов духовной хоровой музыки в Вологде, Череповце, Устюжне.
В этом же году епархию посетил хор Московского Новоспасского монастыря, который принимал участие на архиерейской Литургии в храме прп. Сергия Радонежского Кирилло-Белозерского монастыря.
1994 год
В день преподобных отцев Вологодских возобновлена практика общегородских крестных ходов. От всех действующих храмов города (5) верующие во главе с духовенством прошли по улицам Вологды к Софийскому собору, где был отслужен праздничный водосвятный молебен.
21 июля по случаю 300-летия храма состоялся общегородской крестный ход в г. Устюжне.
28 августа после 73-летнего перерыва в главном храме епархии — Софийском соборе в сослужении духовенства еп. Максимилиан совершил Божественную литургию.
1995 год
В составе немецкой делегации в Вологде находился пастор Лютеранско-Евангелической Церкви земли Северный Рейн-Вестфалия г-н Иоахим Кеден. Он поделился с духовенством г. Вологды и студентами Вологодского Духовного Училища своим опытом борьбы с современным сектантством. Также пастор посетил некоторые из храмов г. Вологды, присутствовал на богослужении в Кафедральном соборе.
2 июля в день Вологодских святых еп. Максимилиан совершил Литургию в Софийском соборе г. Вологды. Накануне праздника Владыка направил в храмы епархии указ, в котором благословил в этот день и в дальнейшем совершать крестные ходы к местночтимым святыням (чудотворным иконам, мощам св. угодников, чтимым источникам и др.) В этот день в Вологде был совершен общегородской крестный ход.
1996 год
В конце апреля состоялась встреча вновь избранного губернатора Вологодской области В.Е. Позгалёва с духовенством епархии. На встрече рассматривались вопросы о ходе подготовки к празднованию 600-летия Кирилло-Белозерского монастыря; о необходимости прекращения распространения в школах учебника, созданного муннитами; о реставрации и ремонте храмов; о налоговой политике в отношении Церкви и др. В завершение встречи В.Е. Позгалёв сказал: «Наше общество в долгу перед Церковью. А ведь именно Православной Церкви мы обязаны тем, что Россия существует. Во время борьбы с религией мы натворили много бед, нам их и исправлять».
9 мая Русская Православная Церковь отметила 600-летие преставления св. Стефана епископа Великопермского. В столице республики Коми состоялась международная научная конференция, посвящённая жизни деятельности святителя, просветившего землю народа Коми светом Христовой веры, научившего здешний народ грамоте. В г. Сыктывкар приехал Святейший Патриарх всея Руси Алексий II, принял участие в торжествах и епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан. В ходе празднеств Святейший Патриарх передал список с иконы Троица Ветхозаветная (Зырянская), по преданию написанной свт. Стефаном, и хранящейся в Вологодском историко-архитектурном музее; освятил закладку собора в Духовном центре Православия в г. Сыктывкаре; возглавил крестный ход в древнее село Усть-Вым, где первоначально находилась кафедра Великопермской епархии.
В Спасо-Прилуцком монастыре открыт епархиальный церковно-археологический музей. Экспозиция музея рассказывает о разных сторонах церковной, прежде всего, монашеской жизни. Здесь благочестивые посетители могут увидеть вериги, которыми, вероятно, умерщвлял плоть свою основатель монастыря прп. Димитрий, а так же и другие предметы монашеского быта. Музей является преемником епархиального древлехранилища.
В Вологду по приглашению епископа Максимилиана посетил магистр богословия, первый проректор Московской Духовной Академий архимандрит Макарий (Веретенников), прочитавший в Вологодском педагогическом институте ряд лекций по церковной истории XVI века.
1997 год
В целях осуществления надлежащего церковно-пастырского и социального служения посредством новых видов и форм (что диктовалось текущим моментом) в Вологодской епархии образованы комиссии: 1) по миссионерской, антисектантской и антираскольнической деятельности; 2) по работе с медицинскими учреждениями; 3) по социальному служению, благотворительности, пастырской работе в ИТУ; 4) по пастырской работе с молодёжью; 5) по пастырской работе в армии; 6) по религиозному образованию и катехизации; 7) по церковному искусству и реставрации.
В апреле Вологодскую епархию, посетил духовный композитор, преподаватель регентских курсов МДА В.И. Мартынов. Он посетил Кирилло-Белозерский и Ферапонтов монастыри, усадьбу Покровское. Для учащихся Вологодского Духовного Училища, студентов музыкального факультета ВГПУ и музыкального училища он прочёл ряд лекций.
6-7 мая по приглашению настоятеля Воскресенского собора г. Череповца епархию посетил известный по телепередачам и публикациям московский священник — прот. Артемий Владимиров. Он встретился со студентами институтов, преподавателями Череповца. Выступил в прямом эфире в передаче «Свет Христов».
В мае подписано соглашение о сотрудничестве между епархией и областным управлением здравоохранения.
В мае накануне 600-летия Кирилло-Белозерского монастыря самая древняя часть обители (Иоанновский Горний монастырь) возвращена епархии. Охранный договор подписали еп. Вологодский и Великоустюжский Максимилиан и директор Кирилловского музея-заповедника Г.О. Иванова, и 6 ноября 1998 г. решением Священного Синода благословлено открытие Кирилло-Белозерского монастыря.
27-28 августа в праздновании 600-летия со дня основания Кирилло-Белозерского Успенского монастыря принял участие митрополит Солнечногорский Сергий, управляющий делами Московского Патриархата. Всенощное бдение было совершено в Спасском храме Спасо-Прилуцкого монастыря митрополитом Солнечногорским Сергием в сослужении еп. Вологодского и Великоустюжского Максимилиана и еп. Сыктывкарского и Воркутинского Питирима и духовенства епархии.
28 августа празднество было перенесено в Кирилло-Белозерский монастырь. Божественную литургию в храме прп. Кирилла возглавил митрополит Сергий, которому сослужили епископы Максимилиан и Питирим. На богослужении присутствовали руководители области и Кирилловского района. После совершения Литургии вокруг храма прп. Кирилла был проведён крестный ход. В тот же день в музее-заповеднике открылась научная конференция, посвящённая юбилею обители.
В октябре Вологду посетил известный богослов, профессор Московской Духовной Академий А.И. Осипов. За время своего краткого визита Алексей Ильич встретился со студентами и преподавателями педагогического университета, с городской интеллигенцией, с вологодским духовенством. Впоследствии А.И. Осипов неоднократно посещал Вологодскую епархию (в 1999 г., 2002 г.), и всегда встречи с ним собирали полные аудитории.
1998 год
В этом году подписано соглашение о сотрудничестве между епархией и департаментом образования Вологодской области.
В мае Вологду посетил профессор Свято-Тихоновского Богословского института диакон Андрей Кураев. Встречи с ним собирали многочисленных слушателей в ВПДУ, Педагогическом Университете, в здании администрации области.
С этого года ежегодно проводится фестиваль церковного пения. В нем принимают участие как церковные хоры, так и светские коллективы и исполнители. Заключительный концерт фестиваля проходит 24 мая.
С мая в Вологодском государственном историко-архитектурном музее-заповеднике в отделе древнерусского искусства начаты ежемесячные молебны перед чудотворной иконой прп. Димитрия Прилуцкого.
21 сентября отмечался 600-летний юбилей Ферапонтова монастыря. В настоящее время монастырь не принадлежит епархии, являясь музеем фресок Дионисия. В этот день в монастыре состоялись Краеведческие чтения, явившие собой степень возрождения церковно-исторического краеведения как самостоятельной отрасли научной и поисковой деятельности в образовательных учреждениях Вологодчины. На чтениях выступил с докладом архимандрит Макарий (Веретенников), первый проректор МДА.
1999 год
В октябре Вологодская епархия приняла эстафету Крестного Хода, проводимого фондом святого апостола Андрея Первозванного, начавшегося в г. Архангельске. На всем пути следования участники останавливались в храмах, молитвенных домах, где совершали богослужение; заходили в школы, больницы; встречались со старшеклассниками, педагогами, врачами. Хор исполнял концерты духовной музыки. Крестный Ход в Вологодской епархии проходил по 4 направлениям: Верховажскому, Череповецкому, Междуреченскому и Вытегорскому. В целом по епархии по всем 4-м направлениям участники шествия посетили 23 населенных пункта. 05 ноября Крестный Ход отбыл на границу с Ярославской епархией. В п. Пречистое при большом стечении молящихся, воспитанников Ярославского Духовного училища, при участии местной администрации эстафета Крестного Хода и образ св.ап.Андрея Первозванного были переданы Ярославской епархии.
С 5 ноября по 9 декабря по благословению епископа Максимилиана Вологодскую епархию в Общероссийском Крестном Ходе «За веру и верность» представлял диакон Александр Лебедев. Из числа епархиальных святынь Крестный Ход пополнил образ свт. Антония Вологодского с частицей мощей святого. Маршрут, по которому продвигался наш представитель, проходил через Ярославскую, Костромскую, Ивановскую епархии и имел протяженность около 1500 км. За время шествия Крестного Хода было посещено 65 городов и сел, около 80 церквей и часовен и около 30 монастырей и их подворий. Участники Крестного Хода посещали производственные предприятия, музеи, войсковые части, школы, детские дома, интернаты; встречались с представителями администраций различных уровней. 27 ноября Крестный Ход посетил женский Введенский монастырь г. Иваново, где в келии инокини Ларисы (Охриненко) произошло мироточение из иконы свт. Антония Вологодского, а также икон других участников Крестного Хода. Мироточение от иконы свт. Антония Вологодского повторилось утром 1 декабря в Борисо-Глебском мужском монастыре Ярославской епархии.
С ноября решением Священного Синода открыт Воскресенский Горицкий женский монастырь.
Становится традицией празднование городских торжеств соединять с религиозными праздниками. Так в г. Великом Устюге 21 июля — День города приурочен ко дню памяти святого праведного Прокопия Устюжского, а в г. Красавино — к празднику Покрова Пресвятой Богородицы, в честь которого освящен храм в этом городе. Торжества организуются Вологодской епархией совместно с Департаментом культуры администрации Вологодской области.
2000 год
6 января — подписано Совместное Заявление о взаимодействии между Управлением Федеральной службы налоговой полиции РФ по Вологодской области и Вологодской епархией Русской Православной Церкви в целях духовно-нравственного и патриотического воспитания сотрудников, работников Управления ФСНП России по Вологодской области и членов их семей.
13 января — в Вологодской областной научной универсальной библиотеке и в филиале государственного музея-заповедника проходили Чтения «Святитель Игнатий (Брянчанинов) — возродитель духовной жизни в России». В чтениях с докладами выступили священник Геннадий Беловолов — настоятель Леушинского подворья, научный сотрудник мемориального музея Достоевского в г. Санкт-Петербурге, священник Андрей Пылёв — настоятель храма св. блгв. кн. Александра Невского г. Вологда. На чтениях работали выставки «Святитель Игнатий» и «2000 лет истории Христианства» (из фондов отдела редкой книги областной библиотеки).
14 января — в залах Дворянского Собрания (ныне областная филармония) состоялся благотворительный бал, организованный губернатором Вологодской области при содействии «Клуба делового общения», посвященный 2000-летию Христианства. На бал были приглашены епископ Максимилиан и заслуженные священники г. Вологды.
25 января 2000 года — подписано Совместное Заявление о взаимодействии между Вологодской епархией и Вологодской таможней.
9 февраля — подписано Соглашение о сотрудничестве между Управлением Министерства РФ по налогам и сборам по Вологодской области и Вологодской епархией РПЦ аналогичное соглашению с Вологодской таможней.
13 февраля — 12 марта — к 2000-летию Рождества Христова Вологодским Епархиальным управлением, Департаментом культуры Администрации Вологодской области, Музыкально-педагогическим факультетом Вологодского государственного педагогического университета подготовлен цикл концертов духовных песнопений. Исполнитель — объединенный хор храмов г. Вологды. Художественный руководитель — Сергей Серебренник. В программе — произведения Бортнянского, Чеснокова, Дегтярева, Зиновьева, Рахманинова, Строкина; колядки; русские народные песни.
15-17 февраля — в г. Вологде проходила Всероссийская Церковно-научная конференция «Христианство и культура Русского Севера», организованная администрацией Вологодской области, Вологодским епархиальным управлением, Вологодским государственным педагогическим университетом, Всероссийским художественным научно-реставрационным центром им. акад. И.Э. Грабаря.
21-22 февраля — в Лазаревском храме г. Вологды при огромном стечении верующих совершён чин прославления священника Александра Баданина как местночтимого святого. Священник Вознесенской церкви г. Вологды о. Александр Баданин при жизни пользовался большим духовным авторитетом в городе. Обладал даром прозорливости и исцеления. Когда к св. прав. Иоанну Кронштадтскому обращались вологжане с просьбой помолиться о них, он отвечал: «У вас в Вологде есть свой заступник», имея в виду о.Александра Баданина.
Чин прославления возглавил епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан, ему сослужили более двадцати священнослужителей. Скромная Лазаревская церковь никогда не видела в своих стенах такого сонма священства и молящихся. Прославление св. Александра Баданина стало духовным праздником для всей епархии.
10 марта — в г. Вологде состоялось открытие фотовыставки «Земля святая, вологодская», посвященная 2000-летию Рождества Христова, на которой были представлены фотоработы духовенства Вологодской епархии. В последствии выставка экспонировалась в г. Великом Устюге, г. Москве и г. Вене.
Апрель — май — проводилось активное противодействие внедрению идеи создания в г. Кириллове музея Бабы Яги. Руководством Кирилло-Белозерского историко-архитектурного художественного музея-заповедника было предложено создать музей Бабы Яги в так называемом «Доме Бриллиантовых», т.е. в доме православного священника, который боролся с проявлением зла и насилия. Вопрос об идее создания музея Бабы Яги обсуждался на оперативном совещании с депутатами Законодательного собрания Вологодской области. Депутаты поддержали категорическое несогласие с организацией данного музея.
20-21 июня — в Вологде проходила межрегиональная научная конференция «Региональные аспекты исторического пути Православия: архивы, источники, методология исследований», организованная Федеральной архивной службой России, Управлением по делам архивов администрации Вологодской области, Вологодским епархиальным управлением, Вологодским областным обществом историков-архивистов. В работе конференции приняли участие церковные и светские представители из Москвы, Санкт-Петербурга, Архангельска, Мурманска, Сыктывкара, Петрозаводска, Северодвинска, Вологды, Череповца, Великого Устюга, Тотьмы, Белозерска, Кириллова, Ферапонтова, Ярославля, Ростова Великого, Нижнего Новгорода, Кирова, Великого Новгорода, Пскова, Костромы, Тулы, Омска, Калининграда. В ходе работы конференции экспонировалась выставка «Православная Церковь на Русском Севере». Участники конференции в день памяти прп. Кирилла посетили Кирилло-Белозерский монастырь и приняли участие в крестном ходе вокруг монастыря.
29 июня — освящена часовня на горе Мауре близ Кирилло-Белозерского монастыря на том месте, где 600 лет назад остановились прпп. Кирилл и Ферапонт, прибыв в Белозерье.
4 июля — решением Областной межведомственной комиссии по передаче культовых зданий религиозным организациям Вологодской епархии передано здание усадьбы в с. Покровское, в котором родился и провёл детские годы свт. Игнатий (Брянчанинов)
9 ноября — проводилось итоговое празднование эпохального юбилея 2000-летия Рождества Христова и 50-летний юбилей епископа Максимилиана. На торжества по случаю юбилея прибыли митрополит Солнечногорский Сергий, архиепископ Тверской и Кашинский Виктор, архиепископ Костромской и Галичский Александр, епископ Тульский и Белевский Кирилл. Празднование юбилея началось Всенощным бдением (8 ноября) и Божественной литургией (9 ноября) в Рождество-Богородицком Кафедральном соборе г. Вологды. Праздничную трапезу в этот день украсил концерт учащиеся и выпускников воскресных школ.
В этот же день в малом зале администрации Вологодской области состоялся круглый стол «Юбилейный год 2000-летия Рождества Христова на земле Вологодской: итоги и перспективы», в работе которого приняли участие около 40 человек. Среди них — митрополит Солнечногорский Сергий, архиепископ Тверской и Кашинский Виктор, епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан, первый заместитель губернатора Вологодской области И.А. Поздняков, духовенство Вологодской епархии, а также Вологодская интеллигенция.
11 ноября — митрополит Сергий и епископ Максимилиан совершили поездку в г. Великий Устюг, где в Прокопиевском соборе была совершена Божественная Литургия. Проведен «круглый стол» с участием главы администрации города и представителями администрации города. На круглых столах в Вологде и Великом Устюге были представлены достижения юбилейного года в деле возрождения православных духовно-нравственных традиций, его реальные результаты. Определены перспективы дальнейшего соработничества Церкви и светских структур. 14 ноября — Вологодскую епархию посетил иеромонах Анатолий (Берестов), возглавляющий Душепопечительский центр во имя св. прав. Иоанна Кронштадтского по реабилитации жертв оккультизма и наркомании г. Москвы. Он выступил перед деятелями образования, священнослужителями и студентами г.г. Вологды и Череповца.
2001 год
1-15 марта — приход храма св. пророка Илии пос. Вожега, первым в России организовавший фирму услуг «Православный обряд погребения», принял участие во Всероссийском конкурсе коммунальных услуг Госстроя по «эффективности работы в новых экономических условиях» и занял первое место среди предприятий Вологодской области, шестое место по России и удостоился почетного диплома за достойную организацию похорон по православным традициям.
18-19 сентября — в г. Вологде проходила научно-практическая конференция «Духовность как основа межличностного и межэтнического общения в XXI веке: образование и культура», организованная Департаментом образования, Департаментом культуры администрации Вологодской области, Вологодским институтом развития образования, Вологодским государственным педагогическим университетом. На пленарном заседании с докладом выступил епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан, определив понятие «духовность» с православной точки зрения.
2002 год
30 мая — 9 июня — секретарь епархиальной комиссии по взаимодействию с вооруженными силами иерей Андрей Пылёв совершил поездку с руководством УВД Вологодской области в Чечню: в Ачхой-Мартан и Катар-Юрт.
15 июня — в Вологде проходила научно-практическая конференция «Святитель Игнатий: духовное наследие и современность», приуроченная к 195-летию со дня рождения, организованная Вологодской епархией совместно с духовно-просветительским центром «Северная Фиваида» и Вологодским институтом развития образования. В работе конференции принял участие профессор Московской духовной академии А.И. Осипов.
7 июля — в г. Вологде в день Всех святых в земле Российской просиявших епископ Максимилиан в сослужении духовенства г. Вологды освятил часовню в честь Рождества Христова. Часовню, построенную в память 2000-летия Рождества Христова, возводили только на личные пожертвования вологжан. Имена всех жертвователей занесены в свиток, который запечатан в металлическую капсулу и торжественно положен губернатором Вологодской области Позгалевым В.Е. в нишу бетонного саркофага, установленного перед часовней.
17 июля — подписано соглашение Вологодской епархии с территориальным управлением Министерства Культуры РФ в г. Архангельске об участии в программе по выявлению и сохранению движимых памятников, особо значимых для культурного наследия России. В рамках этой программы 11 декабря 2002 г. проведены работы по обследованию и паспортизации культурных ценностей в храме прав. Лазаря г. Вологды.
21 августа — торжественное празднование 500-летия фресок Дионисия в Ферапонтовом монастыре прошло без участия Русской Православной Церкви, так как духовенству было отказано в совершении молебна в стенах собора Рождества Пресвятой Богородицы, где находятся эти фрески, даже при условии соблюдения всех требований, предъявляемых музейными инструкциями к таким памятникам.
24-25 сентября — в с. Ферапонтово прошли краеведческие чтения «Памятники Русского Севера». Они завершили торжества, посвященные 500-летию окончания росписи великим иконописцем Дионисием собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. На чтения собрались историки, искусствоведы, педагоги, географы, этнографы из Москвы, Вологды, Череповца, Ферапонтова. Выступали не только маститые ученые, но и школьники и студенты. На чтениях прозвучало сообщение об историческом открытии: студент исторического факультета ВГПУ Александр Кульчинский, сын заштатного священника Вологодской епархии, работая в фондах областного музея-заповедника над житием прп. Мартиниана Белозерского, нашел сведения о шести чудесах святого, ранее нигде не упоминавшихся.
23-28 сентября — на проходившем в Москве VIII Международном фестивале православных кино-, теле- и радиопрограмм «Радонеж» главный приз — за лучший полнометражный документальный фильм — присужден работе вологодских кинематографистов «Дионисий» о знаменитом иконописце (режиссер Дмитрий Чернецов).
4-5 октября — в г. Вологде с 50-ю паломниками побывал известный православный врач протоиерей Алексий Бабурин, настоятель храма Свт. Николая в д. Ромашково. Возглавляемый им приход более 10 лет помогает страждущим избавиться от алкогольной и наркотической зависимости. Одна паломница принесла обет трезвости в Павло-Обнорском монастыре, древний устав которого запрещал инокам употреблять спиртное.
8 октября — образована Епархиальная Ревизионная комиссия, в функции которой входит оказание помощи приходам в правильной организации приходской жизни. Комиссия также должна следить за исполнением Правил святых апостолов, Вселенских и Поместных соборов и святых Отцов, решений Поместных архиерейских соборов, решений Священного Синода РПЦ, решений и определений Епархиального собрания, Епархиальных советов, законов РФ на приходах и других учреждениях епархии.
10 октября — епископ Максимилиан отслужил молебен на месте бывшего Леушинского Иоанно-Предтеченского монастыря. В этом году лето выдалось чрезвычайно засушливое. Уровень воды в водоемах сильно понизился, в том числе и в Рыбинском водохранилище — ниже критической отметки. В результате из воды показалось место расположения затопленного монастыря. Это дало возможность совершить туда паломничество на вертолете.
25-26 ноября — в Вологде проходила межрегиональная научно-практическая конференция «Духовность и патриотизм как основа образования и воспитания в современной России». Организаторами конференции явились Департамент образования Вологодской области, Вологодский институт развития образования, Вологодский государственный педагогический университет, Вологодская епархия.
В день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских XX века среди других включены имена вологжан: протоиерея Николая Замараева, протодиакона Иоанна Преображенского и диакона Алфея Корбангского.
2003 год
8 января — на базе Вологодского института развития образования, Вологодского Православного духовного училища и Духовно-просветительского центра «Северная Фиваида» состоялось открытие проблемных курсов объемом 72 часа по предмету «Основы православной культуры» для преподавателей, ведущих этот предмет в светских школах.
22-25 января — Вологодская епархия приняла участие в I Всероссийской выставке «Православная Русь», проходившей в Московском Гостином дворе. Экспозиция о жизни Вологодской епархии была отмечена организаторами дипломом.
27-29 января — вышивальщица Вологодской епархии Комарова Л.В. приняла участие в выставке-семинаре «20 лет возрождения церковного шитья», организованном в Москве Православным Свято-Тихоновским Богословским институтом и Высшими Православными Педагогическими курсами «Содействие». Уже на протяжении 4 лет в вышивальной мастерской Вологодской епархии проходят практику студенты церковно-художественного отделения Свято-Тихоновского Богословского института. Они помогали вышивать покров на раку прп. Димитрия Прилуцкого в Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь.
3 марта — в Спасо-Прилуцком Димитриевом мужском монастыре проходили VII Димитриевские Образовательные чтения, проводимые Вологодским епархиальным управлением совместно с Департаментом образования Вологодской области, координационным советом «Согласие», Вологодским областным духовно-просветительским центром «Северная Фиваида». Тема Чтений была определена так: «Икона — окно в мир духовности и красоты». В работе Чтений приняло участие более 100 человек. Среди них руководители и специалисты департамента образования Администрации Вологодской области, руководители образовательных учреждений, педагоги, священники. По нашему приглашению в Чтениях участвовали заведующий иконописной школой при Московской Духовной академии игумен Лука (Головков) (Троице-Сергиева лавра), преподаватель иконописной школы Армеева Людмила Алексеевна, а также кандидат исторических наук, сотрудник института этнографии, этнологии и антропологии Цеханская Кира Владимировна (Москва).
6 марта — освящен храм построенный в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», расположенный на территории женской колонии ОЕ-256/1 в г. Вологде.
25 марта — в Спасо-Прилуцком монастыре проходило ежегодное епархиальное собрание. На собрании помимо докладов архиерея, благочинных и руководителей епархиальных структур прозвучали доклады и светских руководителей: первый заместитель губернатора Поздняков И.А. сообщил об экономическом положении Вологодской области, а его консультант Дойникова Н.А. сообщила о деятельности инославных религиозных организаций, зарегистрированных в области.
На епархиальном собрании были вручены награды: писатель В.И. Белов награжден орденом князя Даниила Московского II степени за его труды по возрождению православной духовности и 70-летие со дня рождения; благодарственные письма начальника УИН Минюста РФ по Вологодской области вручены епископу Максимилиану и иерею Михаилу Шкарину, а иерей Александр Лебедев награжден памятным знаком ГУИН за активную пастырскую работу с заключенными и персоналом исправительных учреждений.
26 марта — в Спасо-Прилуцком монастыре проходили IV областные Малые краеведческие чтения на тему «Православная культура земли Вологодской», организованные Вологодским епархиальным управлением совместно с Департаментом образования Вологодской области, координационным советом «Согласие», Вологодским областным духовно-просветительским центром «Северная Фиваида». Участники Чтений (около 180 человек) — учащиеся общеобразовательных и воскресных школ, воспитанники организаций дополнительного образования Вологодской области
5 апреля — освящен отреставрированный храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы (бывший больничный храм) в Воскресенском Горицком женском монастыре. Через месяц после этого события при проведении земляных работ была обнаружена надгробная плита с могилы схимонахини Параскевы (Хованской), бывшей в миру фрейлиной императрицы Марии Феодоровны. Именно ее иждивением и был построен Покровский храм и 16 больничных палат, она же была смотрительницей монастырской больницы и богадельни.
18 апреля — в Вологде состоялась вторая ежегодная епархиальная конференция «Методический и организационный опыт воскресных школ».
23 мая — в Вологодской областной филармонии состоялся заключительный концерт областного фестиваля православного пения, приуроченный к празднованию Дней славянской письменности и культуры. Организаторами фестиваля выступили Вологодское епархиальное управление, Департамент культуры Вологодской области, Вологодский государственный педагогический университет.
16 июня — празднование 500-летия Сретения иконы прп. Димитрия Прилуцкого. Божественную Литургию в Спасском соборе Спасо-Прилуцкого монастыря возглавил архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл, ему сослужили епископ Хабаровский и Приамурский Марк, епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан, а также священнослужители Вологодской епархии. На торжества прибыли настоятельницы и монахини Введенского Толгского и Николаевского Переяславского монастырей. К юбилею был изготовлен вышитый покров на раку прп. Димитрия, над которым работали в течение нескольких лет вышивальщицы из Вологды и Москвы. Покров был положен на новую раку, отделанную серебряной басмой. Ради праздника в обитель был доставлен из Вологодского музея-заповедника чудотворный образ прп. Димитрия, написанный Дионисием.
10-17 июля — проходила традиционная эколого-краеведческая экспедиция «Югра», проводимая приходом храма Казанской иконы Божией Матери г. Никольска. Она объединила в себе несколько направлений: военно-туристическое, краеведческое, экологическое, литературное.
21 июля — 700-летие со дня преставления Прокопия Праведного, Христа ради юродивого, Устюжского чудотворца. Накануне за Всенощным бдением в Прокопьевском соборе г. Великого Устюга был освящен образ святого, специально написанный к празднику в иконописной школе при МДА. Икона написана по размеру новой, изготовленной к юбилею, раки (около 2 м длиной). В торжествах приняли участие гости из Архангельска. Вместе с епископом Архангельским и Холмогорским Тихоном и священнослужителями северной епархии прибыл архимандрит Закхей (Вуд), представитель Американской Православной Церкви при Московском Патриархате.
В этот же день состоялись Прокопьевские чтения, на которые приехали ученые из Москвы, Санкт-Петербурга, Сыктывкара, Вологды (более 70 участников, около 40 выступавших).
25 июля — совершена первая за многие десятилетия Божественная Литургия в частично сохранившемся храме бывшего монастыря прп. Симона Воломского (Великоустюжский р-н Вологодской обл.)
1 августа — в день 100-летия со дня прославления прп. Серафима Саровского освящен Поклонный крест, установленный в честь этого события на холме «Голгофа» в Свято-Троицком Павло-Обнорском монастыре. Это самый высокий на Вологодчине Поклонный крест: его высота — 8,5 метра. В этот день в обители была совершена Божественная литургия, а накануне — Всенощное бдение. На богослужение собралось немало людей из Вологды, Грязовецкого р-на. После литургии крестный ход направился на Голгофу, насыпной холм, который возвели в середине XIX века, когда обителью управлял игумен Иоасаф (Тихонов). Какое-то время этот настоятель пребывал в Саровском монастыре и вполне мог быть знаком с прп. Серафимом.
3 сентября — при Вологодском Духовно-просветительском центре «Северная Фиваида» открыты курсы церковной вышивки. Их проводит руководитель Епархиальной мастерской по вышивке Комарова Л.В.
18 сентября — совершен крестный ход в память новомученников кирилловских. 85 лет назад погибли за Христа новомученики Кирилловские — епископ Варсонофий (Лебедев), игумения Ферапонтова монастыря Серафима (Сулимова) и четыре мирянина. Их взяли в заложники после убийства местного советского активиста Андрея Иудовича Костюничева и, недолго продержав в заточении, казнили без суда и следствия. Власти будто торопились, чтобы им не помешали. Никто не остановил воинствующих безбожников ни тогда, ни годы спустя, когда на могилах погибших за веру устроили свинарник. Однако память о мучениках вытравить не удалось.
Крестный ход традиционно совершается в День памяти Кирилловских новомучеников от стен Кирилло-Белозерского монастыря к месту казни мучеников за веру. В третий год его проведения собрались здесь многочисленные паломники из Кириллова, Белозерска, Вологды, Санкт-Петербурга и Череповца, чтобы почтить подвиг страдальцев.
Из Леушинского подворья в Санкт-Петербурге прибыл автобус с паломниками во главе с настоятелем — священником Геннадием Беловоловым. Леушинцы особо чтят память Кирилловских новомучеников, так как матушка Серафима некогда была настоятельницей подворья. По заказу Леушинского подворья в иконописной мастерской Дивеевского монастыря были написаны образы священномученика Варсонофия и преподобномученицы Серафимы. Иконы нынче хранятся в храме Ферапонтова монастыря — месте, где несла свое игуменское служение матушка Серафима, и где часто бывал владыка Варсонофий.
Священник Валерий Дьячков прибыл на Крестный ход в Кириллов из Боровичей (Новгородская епархия) — родного города епископа Варсонофия.
После Крестного хода на месте расстрела новомучеников, поблизости от места, где начато возведение часовни, был совершен молебен.
21 августа — издано научное житие святого Праведного Прокопия Устюжского по рукописи конца XVII в. с переводом на русский язык и большим количеством иллюстрированного материала. Вероятно, в этой книге собрано наибольшее количество икон св. прав. Прокопия. Издание увидело свет попечением Агиографического Совета при Патриархе Московском и всея Руси, ЦНЦ «Православная энциклопедия» и администрации Вологодской области. Презентация книги состоялась 3 октября в г. Москве.
27 августа — заложена часовня на горе Золотухе, на месте расстрела сщмч. Варсонофия и прмц. Серафимы.
23 сентября — на острове Каменном в бывшем Спасо-Каменном монастыре совершена Божественная литургия в день 550-летия преставления Иоасафа Каменского (Спасокубенского). Совершил литургию епископ Максимилиан в сослужении вологодских священнослужителей. Храмы, что когда-то украшали остров, были взорваны большевиками, и богослужение проходило в нижней части Успенской колокольни, которую не уничтожили только потому, что она служила маяком. Первая с 1925 года на Каменном острове Божественная литургия стала знаком возрождения молитвенной жизни. Планируется возродить здесь монашескую жизнь, создав подворье Спасо-Прилуцкой обители. Несколькими днями раньше на колокольне был установлен и освящен крест.
26 ноября — Вологду посетил известный богослов диакон Андрей Кураев, выступивший с лекциями перед студентами Вологодского Педагогического университета, Духовного училища, перед руководством и педагогами Вологодского института развития образования. О. Андрей также встретился с представителями СМИ.
30 ноября — в день памяти прп. Никона Радонежского, небесного покровителя Вологодского Православного Духовного училища состоялся актовый день училища, посвященный выпуску 100-го номера епархиальной газеты «Благовестник». В рамках торжеств проходила конференция, в которой приняли участие: доктор исторических наук А.В. Камкин, профессор Вологодского Государственного педагогического университета; художник-реставратор С.П. Белов, сопредседатель Вологодского общества изучения Северного края; А.А. Грязев, председатель Вологодской писательской организации; Ю.В. Ратников, председатель Вологодской организации Союза журналистов России и другие представители церковной и светской общественности.
19 декабря — подписано совместное заявление о взаимодействии между Управлением Государственного комитета РФ по контролю над оборотом наркотических и психотропных средств по Вологодской области и Вологодской епархией. В рамках данного заявления принята перспективная программа взаимодействия в области профилактики наркомании и реабилитации лиц, имеющих устойчивую наркотическую зависимость, а также образована совместная рабочая группа по взаимодействию, сопредседателями которой назначены иерей Владимир Богданчиков, клирик храма Покрова на Торгу г. Вологды и помощник начальника Управления Госконтроля РФ по Вологодской области С.В. Фомичев.
26 декабря — Священный Синод Русской Православной Церкви утвердил преобразование Павло-Обнорского подворья Спасо-Прилуцкого Димитриева мужского монастыря г. Вологды в Свято-Троицкий Павло-Обнорский мужской монастырь с. Юношеское Грязовецкого района Вологодской области и утвердил иеромонаха Амфилохия (Кузнецова) наместником вновь образованного монастыря.
2004 год
27 января — на 56-м году жизни скончался А.Н. Плигин, отдавший более 10 лет восстановлению Спасо-Каменного монастыря на острове в озере Кубенском.
28 января — в Вологде проходило I Областное родительское собрание «Взаимодействие семьи и школы: традиции, тенденции, перспективы», в работе которого приняли участие епископ Максимилиан и Вологодское духовенство.
20 февраля — в Духовно-просветительском центре «Северная Фиваида» открылась выставка детских рисунков «Святые земли Вологодской», на которой были представлены работы 126 участников.
17 марта — в Спасо-Прилуцком Димитриевом мужском монастыре проходили VIII Димитриевские Образовательные чтения, проводимые Вологодским епархиальным управлением совместно с Департаментом образования Вологодской области, координационным советом «Согласие», Вологодским областным духовно-просветительским центром «Северная Фиваида». Темой Чтений — «Духовные основы традиционных праздников русского народа». В работе Чтений приняло участие 100 человек. Среди них — руководители и специалисты департаментов образования и культуры Администрации Вологодской области, руководители образовательных учреждений, педагоги, священники. По особому приглашению в Чтениях участвовал, доктор философских наук, декан факультета истории русской культуры Санкт-Петербургской академии культуры профессор В.А. Щученко (г. Санкт-Петербург).
30 марта — в Спасо-Прилуцком Димитриевом мужском монастыре проходили V областные Малые Димитриевские краеведческие чтения на тему «Духовные основы праздников русского народа», проводимые Вологодским епархиальным управлением совместно с Департаментом образования Вологодской области, советом «Согласие», Вологодским областным духовно-просветительским центром «Северная Фиваида». Участники Чтений (около 90 человек) — учащиеся общеобразовательных и воскресных школ, воспитанники организаций дополнительного образования Вологодской области.
24 апреля — в Вологодском Духовно-просветительском центре «Северная Фиваида» проходил первый областной фестиваль духовной авторской песни «Свет души», организованный епархиальной комиссией по церковному пению и общественной организацией «Истоки». В фестивале приняли участие более сорока авторов и исполнителей.
21-24 мая — в Вологде проходила международная научная конференция «Святитель Николай Чудотворец: проблемы генезиса и эволюции форм почитания, агиографии, иконографии, архитектурные ансамбли», посвященной 450-летию реставрации и всероссийского прославления чудотворной иконы «Никола Великорецкий». Конференция была организована Научно-реставрационным центром им. И.Э. Грабаря, Российским гуманитарным научным фондом, межрегиональным научным проблемным объединением по изучению художественной культуры Русского Севера, Департаментом культуры Вологодской области. Работа конференции началась с праздничного богослужения в храме свт. Николая на Глинках г. Вологды. В рамках 450-летнего юбилея 24 апреля в областной картинной галерее состоялось открытие выставки «Образ святителя Николая Чудотворца в изобразительном искусстве XIII-XXI веков».
24 мая — состоялся VI областной фестиваль православного пения, приуроченный к дню памяти свв. Равноапостольных Кирилла и Мефодия. Организаторами фестиваля выступили Вологодское епархиальное управление, Департамент культуры Вологодской области, Вологодский государственный педагогический университет. В заключительном концерте, проходившем в Юго-Западной башне Вологодского кремля, приняли участие 15 коллективов.
9-11 июня — хор Архиерейского Покровского подворья г. Вологоды принял участие в первом международном фестивале духовной музыки «Святая Богородица — достойно есть», проходившем в болгарском городе Поморие. По итогам фестиваля из 27 коллективов наш хор вошел в четверку лучших, которые удостоились чести петь за Божественной литургией в день всех святых в земле Болгарской просиявших.
13 июня — освящены колокола для храма Покрова Пресвятой Богородицы в с. Покровском на родине свт. Игнатия (Брянчанинова).
17 июня — в художественном отделе Вологодского Государственного музея-заповедника состоялось представление книги «Преподобный Димитрий Прилуцкий, Вологодский чудотворец», посвященной 500-летию Сретения чудотворного образа прп. Димитрия Прилуцкого. Высокий научный уровень, глубокая церковность издания подкреплены отличным оформлением, высококлассным полиграфическим исполнением.
26 июня — в Великом Устюге состоялись II Прокопьевские чтения, посвященные почитаемому святому северного края Прокопию Устюжскому. Инициаторами и организаторами чтений выступили отдел культуры администрации Устюжского района и Центральная библиотека.
2 июля — открылась выставка одной картины — портрета настоятельницы Леушинского монастыря игуменьи Таисии в Художественном музее Череповца. Игуменья Таисия — известный церковный деятель, сподвижница и ученица Иоанна Кронштадского. Выставка приурочена к престольному празднику Леушинского монастыря Рождеству Иоанна Предтечи. По словам директора Череповецкого музейного объединения Татьяны Сергеевой, эта картина нуждается в реставрации. Сотрудники музея запланировали реставрацию на 2005 год, тогда она и предстанет перед посетителями в завершенном виде.
6 июля — в п. Мякса на берегу Рыбинского водохранилища совершалось VI Леушинское стояние, организованное настоятелем Леушинского подворья г. Санкт-Петербурга протоиереем Геннадием Беловоловым.
В сентябре — в г. Кириллове начала работу школа реставраторов. Она будет носить имя великого русского иконописца Дионисия. Еще до официального открытия школы в ее стенах прошли подготовку девять специалистов.
Вологодская область занимает первое место по объемам реставрационных работ в России. В «Школе Дионисия» мастеров-реставраторов будут готовить по специализации — «реставрация деревянного зодчества». Обучение будут вести опытные реставраторы, занимающиеся восстановлением Ферапонтова монастыря.
В настоящее время на Вологодчине практически отсутствуют профессиональные мастера, а те, кто имеют большой опыт работы и профессиональные навыки, — люди пенсионного возраста. Открытие «Школы Дионисия» предусмотрено федеральной программой «Культура Русского Севера на 2004-2006 годы».
2004 год
4 января освящена часовня в честь Святителя Николая Мирликийского в с. Воскресенском Череповецкого района.
24 января епископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан выступил с докладом на областном родительском собрании «Взаимодействие семьи и школы: традиции, тенденции и перспективы», организованном областным департаментом образования и духовно-просветительским центром «Северная Фиваида». Владыка говорил о важности нравственного воспитания и о том, что определяющим фактором и семейного, и школьного воспитания должны стать православные ценности.
27 января на 56-м году жизни скончался Александр Николаевич Плигин, отдавший более 10 лет восстановлению Спасо-Каменного монастыря на острове в озере Кубенском. Похоронен А. Н. Плигин на острове у часовни Всех Святых Вологодских.
В январе епископ Максимилиан выступил на открытии областной выставки детских рисунков «Святыни Севера» в областном духовно-просветительском центре «Северная Фиваида». Выставка представляет работы 126 участников художественного конкурса, посвященного 700-летию преставления святого праведного Прокопия, Устюжского чудотворца. «Мы вспоминаем о святых, — сказал епископ Максимилиан, — чтобы постараться хоть немного быть на них похожими. И пусть нам не удастся полной мерой достичь высоты праведного Прокопия Устюжского или преподобного Нила Сорского, хоть несколько шагов по их пути мы можем сделать».
24 февраля, в день тезоименитства Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, управляющий Вологодской и Великоустюжской епархией епископ Максимилиан возведен в сан архиепископа.
17 марта в Спасо-Прилуцком Димитриевом мужском монастыре проходили VIII Димитриевские образовательные чтения, проводимые Вологодским епархиальным управлением совместно с департаментом образования Вологодской области, координационным советом «Согласие», Вологодским областным духовно-просветительским центром «Северная Фиваида». Тема чтений — «Духовные основы традиционных праздников русского народа». В работе приняли участие 100 человек. Среди организаторов руководители и специалисты областных департаментов образования и культуры, руководители образовательных учреждений, педагоги, священники.
30 марта та же тема стала предметом обсуждения традиционных пятых Малых Димитриевских краеведческих чтений, которые также проходили в обители преподобного Димитрия Прилуцкого. Участники чтений (их было около 90 человек) — учащиеся общеобразовательных и воскресных школ, воспитанники организаций дополнительного образования Вологодской области. Организаторами выступили те же учреждения, что проводили Димитриевские чтения.
24 апреля в областном духовно-просветительском центре «Северная Фиваида» проходил первый областной фестиваль духовной авторской песни «Свет души», организованный епархиальной комиссией по церковному пению и общественной организацией «Истоки». В фестивале приняли участие более сорока авторов и исполнителей.
В тот же день в областной картинной галерее была торжественно открыта выставка «Образ святителя Николая Чудотворца в изобразительном искусстве XIII-XXI веков». Среди выступивших на церемонии открытия был иерей Вадим Пирогов — клирик Вологодского храма святых равноапостольных царей Константина и Елены.
21-24 мая в Вологде проходила международная научная конференция «Святитель Николай Чудотворец: проблемы генезиса и эволюции форм почитания, агиографии, иконографии, архитектурные ансамбли», посвященная 450-летию реставрации и всероссийского прославления чудотворной иконы «Никола Великорецкий». Конференция была организована научно-реставрационным центром им. И. Э. Грабаря, Российским гуманитарным научным фондом, межрегиональным научным проблемным объединением по изучению художественной культуры Русского Севера, департаментом культуры Вологодской области. Конференция открылась богослужения в вологодском храме святителя Николая на Глинках.
24 мая состоялся VI областной фестиваль православного пения, приуроченный к дню памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Организаторами фестиваля выступили Вологодское епархиальное управление, департамент культуры Вологодской области, Вологодский государственный педагогический университет. В заключительном концерте, проходившем в Юго-Западной башне Вологодского кремля, приняли участие 15 коллективов.
9-11 июня хор архиерейского подворья храма Покрова Пресвятой Богородицы на Торгу (регент — Алла Павловна Бурдина) принял участие в первом международном фестивале духовной музыки «Святая Богородица — достойно есть», проходившем в болгарском городе Поморие. По итогам фестиваля, участие в котором приняли 27 певческих коллективов, вологодский хор вошел в четверку лучших певческих коллективов, которые удостоились в чести петь за Божественной литургией в День всех святых, в земле Болгарской просиявших.
13 июня владыка Максимилиан в сослужении клириков вологодских храмов освятил колокола для храма Покрова Пресвятой Богородицы в с. Покровском на родине святителя Игнатия (Брянчанинова).
17 июня в художественном отделе Вологодского государственного музея-заповедника состоялось представление книги «Преподобный Димитрий Прилуцкий, Вологодский чудотворец», выпущенной московским издательским центром «Вентана-Граф» по благословению архиепископа Максимилиана. Издание посвящено 500-летию Сретения чудотворного образа преподобного Димитрия Прилуцкого и рассказывает об основателе Спасо-Прилуцкого монастыря, об истории празднования встречи образа преподобного Димитрия в Вологде в 1503 году. Эта икона написана по заказу царя Иоанна III великим иконописцем Дионисием после взятия Казани русскими войсками. Книга включает в себя каталог икон преподобного Димитрия Прилуцкого. Тексты и иллюстрации подготовлены насельниками Спасо-Прилуцкого Димитриева монастыря и сотрудниками Вологодского музея-заповедника. Издание отличается высоким научным уровнем подготовки, высокопрофессиональным полиграфическим исполнением.
26 июня в Великом Устюге состоялись II межрегиональные Прокопьевские чтения, которые организует и проводит центральная районная библиотека совместно с Вологодской областной универсальной научной библиотекой и Великоустюгским музеем-заповедником.Основная тема конференции — «Духовная культура населения Устюжского края». В мероприятии участвовали представители нескольких северных епархий России, выступили более десяти докладчиков — преподаватели вузов, журналисты, священнослужители из Москвы, Санкт-Петербурга, Архангельска, Кировской и Вологодской областей.
Делегация Вологодской областной библиотеки привезла в дар районной библиотеке ксерокопии редких документов, освещающих тему «История церковной жизни Великого Устюга и уезда».
2 июля открылась выставка одной картины — портрета настоятельницы Леушинского монастыря игуменьи Таисии в художественном музее Череповца. Игуменья Таисия — известный церковный деятель, сподвижница и ученица Иоанна Кронштадского. Выставка приурочена к престольному празднику Леушинского монастыря — Рождеству Иоанна Предтечи.
6 июля в п. Мякса на берегу Рыбинского водохранилища совершалось VI Леушинское стояние, организованное настоятелем Леушинского подворья Санкт-Петербурга протоиереем Геннадием Беловоловым.
В сентябре в г. Кириллове начала работу школа реставраторов. Она будет носить имя великого русского иконописца Дионисия. Еще до официального открытия школы в ее стенах прошли подготовку девять специалистов.
Вологодская область занимает первое место по объемам реставрационных работ в России. В «Школе Дионисия» мастеров-реставраторов будут готовить по специализации «реставрация деревянного зодчества». Обучение будут вести опытные реставраторы, занимающиеся восстановлением Ферапонтова монастыря. Открытие «Школы Дионисия» предусмотрено федеральной программой «Культура Русского Севера на 2004-2006 годы».
За год выпущено 4 номера Вологодской епархиальной газеты «Благовестник» (главный редактор А.К. Сальников, духовный цензор иерей Александр Лебедев).
2005 год
Перед Рождеством Христовым управляющий Вологодской епархией архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан обнародовал «Архипастырское послание досточтимым пастырям, священно- и церковнослужителям и всем верным чадам Русской Православной Церкви в пределах Вологодской епархии». Послание было оглашено за богослужением во всех храмах и монастырях епархии, опубликовано в церковной и светской прессе.
С начала года епархиальная газета «Благовестник» стала постоянно выходить в виде журнала формата 60х84/8 объёмом 7 печатных листов. В 2005 – 2007 годах 1-я и 4-я страницы обложки журнала печатали в две краски. С первого номера в 2008 году обложка стала полноцветной, в каждом номере появилась цветная вкладка. Журнал выходит ежеквартально.
Пробный номер «Благовестника» в таком формате редакция выпустила в 2004 году. Он был посвящен Архиерейскому собору Русской Православной Церкви. Так редакция отметила 10-летие выпуска епархиальной газеты. К юбилею также был выпущен сборник статей, проповедей, выступлений и интервью архиепископа Максимилиана, опубликованных на страницах «Благовестника» за 10 лет, а также фотоработы владыки. Памятной дате был посвящен вечер в православном духовном училище, на котором владыка Максимилиан вручил награды сотрудникам газет Вологодской области – победителям первого конкурса на лучшую публикацию на православную тематику. Конкурс решено сделать ежегодным.
В областной газете «Красный Север» с начала года появилась еженедельная рубрика «Слово пастыря», публикующая проповеди клириков храмов епархии.
В газете Вологодского управления исполнения наказаний «Запретная зона» также регулярно выходит православная страница.
Епархиальная комиссия по религиозному образованию и катехизации начала выпускать педагогический журнал «Православное воспитание и образование». Издание рассчитано на преподавателей воскресных школ и родителей.
28 января архиепископ Максимилиан совершил освящение храма в честь преподобного Серафима Саровского в г. Харовске.
2 февраля исполнилось 20 лет служения в священном сане архиепископа Вологодского и Великоустюжского Максимилиана. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II поздравил управляющего Вологодской епархией с знаменательной датой и сообщил, что он удостоил владыку Максимилиана ордена преподобного Серафима Саровского 2 степени «за внимание к усердному архиерейскому служению и в связи с 20-летием служения в священном сане».
2 февраля в Вологде побывали мощи святых преподобномучениц Елисаветы и Варвары. Святые мощи сопровождал епископ Русской Зарубежной Церкви Михаил (Донсков), монахи монастырей Русской Православной Церкви, а также сотрудники фонда апостола Андрея Первозванного, выступившего организатором поездки святых мощей по городам России. Это первая совместная программа Русской Православной Церкви и Русской Зарубежной Церкви. Ковчеги со святыми мощами преподобномучениц на перроне приняли секретарь епархии протоиерей Игорь Шаршаков, благочинный Вологодского округа протоиерей Георгий Иванов, настоятель кафедрального Рождество-Богородицкого собора протоиерей Константин Васильев. На машине святыню доставили до Говоровского проезда, а затем крестным ходом, который возглавил архиепископ Максимилиан, перенесли в кафедральный собор Рождества Пресвятой Богородицы. Архиепископ Максимилиан и епископ Михаил совершили молебен у святых мощей. Управляющий Вологодской епархии произнёс проповедь.
Поклониться святыне собрались немало вологжан. Людской поток не прекращался до позднего вечера. За день гости в сопровождении владыки Максимилиана побывали в Кириллове и Ферапонтове, посетили Горицкий и Спасо-Прилуцкий монастыри, вологодские храмы Святителя Николая во Владычной слободе и Лазаревский.
3 февраля по благословению Святейшего Патриарха Алексия II в выставочном зале синодальной библиотеки Московского Патриархата открылась выставка «Остров спасения». На ней демонстрировались фотографии, сделанные на острове Каменном в Кубенском озере. Основу экспозиции составили фотоработы архиепископа Максимилиана. На выставке представлены более ста фотографий, авторов снимков – более двадцати. Выставка посвящена Александру Николаевичу Плигину, многие годы трудившемуся на восстановлении Спасо-Каменного монастыря. На вернисаже выступил архиепископ Максимилиан.
7 февраля архиепископ Максимилиан совершил освящение храма в честь Святой Троицы в селе Шуйском Междуреченского района.
В конце февраля в Спасо-Прилуцком мужском монастыре прошли VIтрадиционные малые Димитриевские чтения. Их организаторы – епархиальное управление, департамент образования области, совет «Согласие» и областной духовно-просветительский центр «Северная Фиваида». Среди участников образовательного форума – священники, ученые, педагоги и учащиеся светских и церковных учебных заведений.
2 марта в актовом зале Спасо-Прилуцкого Димитриева монастыря состоялось ежегодное епархиальное собрание под председательством управляющего Вологодской епархией архиепископа Максимилиана. С докладом выступил управляющий Вологодской епархией. Благочинные епархиальных округов отчитались о своей работе. С сообщениями выступили: иерей Алексий Сорокин, ректор Вологодского православного духовного училища; игумен Дионисий (Воздвиженский), благочинный монастырей епархии; иерей Александр Лебедев, координатор епархиальных комиссий; А. К. Сальников, главный редактор епархиальной газеты «Благовестник». Собрание утвердило состав епархиального совета и церковного суда, а также приняло «Определение епархиального собрания 2005 года».
3 марта в актовом зале Спасо-Прилуцкого мужского монастыря прошли IXтрадиционные Димитриевские образовательные чтения «Духовное просветительство: история и современность». Их учредители – епархиальное управление, областной департамент образования, духовно-просветительский центр «Северная Фиваида» и совет «Согласие». Среди участников чтений священнослужители, представители образования и культуры. Архиепископ Максимилиан выступил с докладом «Что мы выбираем: благословение или проклятие?» (Второзаконие, 11, 26- 28).
24 мая в областной филармонии состоялся VII фестиваль православного пения. Его организаторы – епархиальное управление и областной департамент культуры. Архиепископ Максимилиан выступил с приветственным словом. Участвовали в фестивале профессиональные и любительские певческие коллективы из Вологды, Череповца, Устюжны и районов области, а также хор московского музыкального колледжа имени Гнесиных.
В тот же день в духовно-просветительском центре «Северная Фиваида» прошел II областной фестиваль духовной авторской песни «Свет души», организованный епархиальной комиссией по церковному пению совместно с центром «Северная Фиваида».
24 мая завершили работу подготовленные Вологодским православным духовным училищем двухгодичные курсы по преподаванию «Основ православной культуры» для работников детских садов Вологды. Курсы проходили в городском центре повышения квалификации учителей. Намечено развитие программы, содействующей учителям школ, воспитателям детских садов в освоении основ православной культуры.
25 мая в областном духовно-просветительском центре «Северная Фиваида» состоялась презентация документального фильма «Мой отец Сергий» — о протоиерее Сергии Колчееве, больше 10 лет прослужившем в Казанском храме Никольска и скончавшемся в январе 2003 года. Фильм — дипломант Всероссийского кинофестиваля «Золотой витязь», Международного кинофестиваля «Послание к человеку», призёр кинофестиваля православных фильмов «Радонеж».
9 июня, в праздник Вознесения Господня исполнилось 50 лет служения в священном сане протоиерея Константина Васильева настоятеля кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы в Вологде. Сорок пять лет отец Константин служит в Вологде, всё это время – в кафедральном соборе. В ознаменование славного юбилея Святейший Патриарх Алексий II удостоил вологодского батюшку одной из высших наград Русской Православной Церкви – ордена святого равноапостольного князя Владимира (второй степени). Вручил высокую награду секретарь епархиального управления протоиерей Игорь Шаршаков.
Полувековой юбилей служения у Престола Божия отметили в 2005 году еще два священника епархии – протоиерей Серафим Сотский (12 июля) и протоиерей Василий Чугунов (8 октября).
3 июня в Вологодской областной картинной галерее открылась выставка «Славные сыны Отечества», посвященная 60-летию Великой Победы. Весомой частью экспозиции стали 59 живописных работ отца Сергия, созданных им до принятия священного сана.
В конце июня в Никольском и Кичменгско-Городецком районах состоялись десятидневные проблемные курсы «Преподавание предмета «Истоки» в начальной и средней школе». Их организовали Вологодский институт развития образования и областной духовно-просветительский центр «Северная Фиваида» совместно с районными отделами образования. На курсах обучались около семидесяти педагогов.
28 июня на заседании областной комиссии по делам несовершеннолетних с сообщением «О роли Русской Православной Церкви в духовно-нравственном воспитании детей, профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних: опыт Вологодской епархии» выступила Инна Викторовна Македонская, секретарь епархиальной комиссии по религиозному образованию,
12 июля, в праздник первоверховных апостолов Петра и Павла, состоялся выпускной вечер ставленнического отделения ВПДУ. Среди 12 выпускников очной и заочной форм обучения – один иерей, пять диаконов, один монастырский послушник. По традиции выпускники вместе с ректором после выпускного вечера отправляются в паломническую поездку – на этот раз они побывали в Тотьме и Усть-Печеньге (Тотемский район), помолились на молебнах в местных храмах.
29 июля областной духовно-просветительский центр «Северная Фиваида» отметил 5-летие своей деятельности. С памятной датой сотрудников центра пришел поздравить архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан, а также представители областного правительства, департамента образования.
Это государственное образовательное учреждение было создано летом 2000 года с целью духовно-нравственного воспитания и просвещения детей и молодежи через приобщение к духовному наследию и современной духовной жизни русского народа и обеспечения их религиозной безопасности в современных условиях. В основе деятельности центра лежит программа «Истоки». С первого года работы «Северная Фиваида» реализует областные образовательно-просветительские проекты – Рождественский детский праздник «Рождество Христово – вечной жизни свет», а также различные конкурсы. Сразу после создания центр активно включился в организацию ежегодных образовательных Димитриевских чтений, Ферапонтовских чтений.
13 — 14 августа архиепископ Максимилиан наряду с другими архиереями сопровождал Святейшего Патриарха Московского и всея Руси во время визита Предстоятеля Русской Православной Церкви в Калужскую область.
Летом 2005 года действовали несколько объединений православной молодёжи. Так, на острове Каменном в Кубенском озере работала группа молодежи из православного молодежного центра и Вологодского православного духовного училища во главе ректором иереем Алексием Сорокиным. Ребята посильно помогали в реставрации монастыря: разбирали кирпич, занимались земляными работами, трудились на огороде.
В местечке Бережок Харовского района трудился и отдыхал областной историко-церковный молодежный отряд «Ловитва» во главе с Людмилой Алексеевной Минаевой. Он объединил около 40 студентов и школьников. Областной центр детского и юношеского туризма организует работу этого отряда ежегодно. В этом году в финансировании и организации работы лагеря «Ловитва» помимо департамента образования принял участие и областной комитет по делам молодежи. Студенты и школьники по благословению архиепископа Максимилиана восстанавливают в Бережке Преображенский храм. Духовно окормляет ребят во время их работы иерей Анатолий Савчук, настоятель храма в Харовске.
На месте подвигов преподобного Евфросина Синозерского в Чагодощенском районе уже шестой год работает церковно-краеведческий отряд, которым руководит Наталия Михайловна Ситникова. Чагодощенские школьники Успенским постом восстанавливают и облагораживают территорию пустыни. Перед началом работы настоятель Покровского храма поселка Сазоново иерей Владимир Богданчиков совершил молебен в Казанской часовне в Чагоде.
В сентябре Вологодскую епархию посетил архиепископ Брюссельский и Бельгийский Симон. В сопровождении архиепископа Максимилиана высокий гость посетил храмы и монастыри епархии, помолился у святынь Северной Фиваиды.
В конце сентября архиепископ Максимилиан выпустил «Обращение в связи с празднованием Казанской иконы Божией Матери и Дня народного единства». Документ был прочитан на всех приходах епархии, опубликован в церковной и светской прессе.
1 октября архиепископ Максимилиан принял участие в освящении Никольского собора Свято-Никольского женского монастыря в Переяславле-Залесском (Ярославская епархия). Этот монастырь был основан преподобным Димитрием Прилуцким до его прихода в Вологду. В соборе устроены три придела, владыка Максимилиан освятил придел преподобного Димитрия Прилуцкого. Придел во имя Святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, освятил митрополит Оренбургский и Бузулукский Валентин, а архиепископ Ярославский и Ростовский Кирилл освятил придел в честь мученика Виктора. На следующий день управляющий Вологодской епархией принял участие в торжествах по случаю храмового праздника кафедрального Феодоровского собора в Ярославле.
8 октября, в день памяти Преподобного Сергия Радонежского, архиепископ Максимилиан освятил новое здание воскресной школы архиерейского Воскресенского подворья в Череповце. Это – самая крупная по численности учащихся воскресная школа епархии. На торжестве присутствовали представители областной администрации, череповецкой мэрии, ЗАО «Северсталь-групп».
18 октября группа священнослужителей из Вологды и Череповца во главе с архиепископом Максимилианом совершила паломничество на место, где находился Иоанно-Предтеченский Леушинский монастырь, основанный известной подвижницей игуменией Таисией (Солоповой) – духовой дочерью святого праведного Иоанна Кронштадского. Монастырь полностью скрыт водами Рыбинского водохранилища, и только при низком уровне воды обнажается крохотный островок, усыпанный остатками кирпича, каменной кладки, поржавевшими железными фрагментами монастырских строений. Посетить святое место удалось только на вертолете, предоставленном Шекснинским линейным управлением магистральных газопроводов. Владыка в сослужении священства совершил молебен Иоанну Предтече и литию в память игумении Таисии (Солоповой) и сестер Леушинского монастыря.