logo2


Четверг, 13 Апрель 2017 14:28

Страстная седмица: через страдания - к Светлому Воскресению

Страстная седмица: через страдания - к Светлому Воскресению

Беседа с протоиереем Алексием Сорокиным, настоятелем храма святого праведного Лазаря Четверодневного в Вологде.

Alexey Kolosov Alexiy SOROKOIN 004 min 1200- Отец Алексий, мы завершили Великий пост, от Светлого Христова Воскресения нас отделяет всего неделя, с 10 по 15 апреля. Только шесть дней – но каких…

- О том, какое значение для христианина имеет Страстная седмица, красноречиво говорит то, что каждый её день называется Великим: Великий Понедельник, Великий Вторник, и так – вплоть до Субботы. А некоторые славянские народы – например, сербы, поляки - Светлое Христово Воскресение называют просто «Великий День».

- А седмица – Страстная…

- Да, действительно, этот период церковной жизни, когда мы переживаем события последних дней земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, Церковь назвала Страстной седмицей - потому что он говорит о страданиях Христовых. Эти дни очень важны, они исполнены глубоким смыслом, что и отражается в определенной последовательности богослужений православного календаря.

Есть христианские назидательные произведения, которые говорят о последних днях земной жизни Спасителя, очень душеполезно обратиться к ним именно в Страстную. Назову книгу архиепископа Иннокентия (Борисова), который очень подробно описал каждый день, прилагая определенные нравственные уроки. Книга владыки Иннокентия была очень востребована в XIX веке, своего значения не утеряла и сейчас, её переиздают, читают.

Когда она впервые попала мне в руки, я учился в Московской духовной семинарии, и книга эта меня потрясла: насколько четко, логично, последовательно и глубоко и в то же время доступно и понятно можно, оказывается, говорить о таинственных, в общем-то, вещах. Не зря архиепископа Иннокентия современники называли «русским Златоустом».

- Владыка Иннокентий и для вологжан – близкий человек…

- Да, он служил на Вологодской кафедре в 1840 – 1841 годах, и мы помним, как много владыка успел сделать за неполный год. По благословению главы Вологодской митрополии митрополита Игнатия в Воскресенском кафедральном соборе собираются частицы святых мощей всех святителей Вологодских. Совсем недавно икону с частицей мощей святителя Иннокентия, доставленную к нам из Одессы, где он завершил свой земной путь, торжественно встречали в Воскресенском кафедральном соборе – в один день с частицей мощей святителя Маркелла, одного из предшественников владыки Иннокентия на Вологодской кафедре.

- Страстная воспринимается как время скорби. Интересно, что предшествует этому времени радостный праздник – Вход Господень в Иерусалим.

- Конечно, это побуждает нас глубоко задуматься. Спаситель торжественно вошел в Иерусалим, народ приветствовал его, ожидая увидеть Мессию, который пришёл положить конец всем бедам иудейского народа. Встречали Его словами из псалмов, из храмового богослужения: «Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне! Осанна!»

Войдя в Иерусалим, вначале Спаситель несколько дней пребывал в храме. Беседовал с людьми, отвечал на вопросы, в том числе и на такие, которые сейчас мы назвали бы провокационными. Вспомним хотя бы разговор о динарии – нужно давать подать кесарю или нет.

Все эти события проходили накануне ветхозаветной Пасхи, когда в Иерусалиме собиралось очень много людей, пришедших поклониться празднику, принести положенную жертву. Поэтому то, что происходило в Иерусалиме со Спасителем, было известно всем. Вот почему, когда Спаситель, уже после Воскресения, спрашивает Луку и Клеопу, какие события сделали их печальными, апостолы потрясённо удивляются – как? Он не знает о том, о чем слышали все, чему все были свидетелями? Представьте, что в Советской России вас кто-то спрашивает: «Ленин? А кто это такой, что он сделал?».

К тому времени Спаситель проповедовал уже три года, очень многие Его слышали – и вот Он здесь; это вызывает у народа огромный интерес, а вместе с тем увеличивает напряженность в отношениях между Христом и фарисеями. Они Его настолько ненавидели, что не раз порывались схватить; уже состоялось совещание, на котором было решено предать Христа смерти, – искали только удобного случая.

Первые три дня Страстной седмицы как раз и есть те дни, когда мы вспоминаем пребывание Спасителя в храме, Его беседы, Его притчи…

- Богослужебная особенность этих дней - совершение Литургии Преждеосвященных Даров ежедневно…

- Да, в предшествующие недели мы совершали эти Литургии только в среду, пятницу и по некоторым особым дням, а с понедельника по среду Страстной – ежедневно.

Последняя Литургия Преждеосвященных Даров совершается в среду, и в этот день заканчиваются земные поклоны с молитвой преподобному Ефрему Сирину, неотъемлемая часть Великого поста.

В Великую Среду вспоминается предательство Иудой своего Учителя – событие, которое было предсказано пророками еще в Ветхом Завете, даже сумма была предсказана – тридцать сребреников. Первосвященники, узнав о намерении Иуды, были безмерно рады – хотя изначально они же боялись Спасителя брать под стражу в праздник. Надеялись избавиться от Него как-нибудь тайком, чтобы никто не увидел, потому что боялись смуты… Однако, видимо, ненависть ко Христу их ослепила, они не побоялись это дело затевать в присутствии сотен тысяч паломников.

- Печальное настроение рождает Среда...

- Последняя Литургия Преждеосвященных Даров связана с воспоминанием не только о предательстве Иуды, но и о поступке женщины, которая помазала миром ноги Господа. Думаю, упоминание об этом событии помещено в богослужение именно Великой Среды, чтобы показать различное отношение ко Христу. Вот женщина, которая ничего не пожалела, купила сосуд с дорогими благовониями, разбила его и омывала ноги Спасителя миром, перемешанным со своими слезами, волосами своими отирала, - а вот Иуда, который возмущает: зачем такая трата денег, можно было бы продать благовония и раздать нищим эти деньги..

На вечерне с Литургией Преосвященных Даров Великой Среды поются очень красивые стихиры, в которых сопоставляется поведение Иуды – и любовь к Христу женщины, принесшей миро. Вот одна из них: «Егда грешная приношаще миро, тогда ученик соглашашеся пребеззаконным. Овая убо радовашеся, истощающи миро многоценное; сей же тщашеся продати Безценного. Сия Владыку познаваше, а сей от Владыки разлучашеся. Сия свобождашеся, а Иуда раб бываше врагу. Люто есть леность, велие – покаяние, еже мне даруй. Спасе, Пострадавый о нас, и спаси нас».

- Великий Четверг – один из важнейших дней не только Страстной седмицы, но и всего церковного богослужебного года…

- В этот день совершилась Тайная Вечеря - событие, которое совершенно по-новому даёт человеку возможность быть со Христом, быть причастным Христу самым-самым тесным образом. По своей форме Тайная Вечеря была классической пасхальной вечерей, которую иудеи совершали каждый год, вспоминая исход из Египта. Но это было не просто повторение; в Тайной Вечере Иисуса Христа с учениками была совершенно новая часть, которая послужила основанием для таинства Евхаристии, для богослужения Литургии.

Надо сказать, что Тайная Вечеря, совершённая Иисусом Христом, впоследствии стала совершаться по Его Слову – «Сие творите в Мое воспоминание» - бесконечное количество раз. На каждой Литургии вновь и вновь человек становится причастником той самой Тайной Вечери. Причастники сквозь времена и поколения переносятся туда, в Сионскую горницу, где Сам Христос прелагает хлеб и вино в Свои Тело и Кровь, и каждый из нас становится причастником жизни вечной.

Вот что такое для нас Литургия, как она важна для нашей жизни. Нельзя к ней относиться легкомысленно, нельзя приходить в храм, чтобы только подать записки и просворки получить; необходимо помнить, что Божественная литургия - возможность прямого Богообщения.

На Тайной Вечери Иуда окончательно решается предать Христа. Зная, что Учитель с учениками собирается после Вечери перейти в Гефсиманский сад, предатель уходит к синедриону, чтобы взять стражу и привести воинов ко Христу.

В это время Спаситель усердно молился – до кровавого пота; Он просил Отца Своего Небесного, чтобы, если это возможно, Чаша миновала Его, добавляя: «Но не чего Я хочу, а чего Ты» (Мк., 14, 36). Вот такое проявление послушания и добровольности…

Мы как-то считаем, что раз Он Бог – так Ему легко было всё. Есть такая ересь, сторонники которой полагали голгофские страдания призрачными: ну не может Бог так страдать, как человек, и даже больше того; это Господь показывает, что Он страдает, чтобы нас научить, к чему может привести греховная жизнь.

Нет, это было не понарошку, а очень реально. Страх перед смертью, перед страданиями, конечно, очень тяготил Христа. Преодолеть испытания Он мог только послушанием, и так было восстановлено Богообщение. Адам за непослушание лишился рая; и за послушание человек вновь входит в рай. Причем это всё совершается тоже в саду. И как тогда, диавол являлся, искушая Христа, – в Евангелии не указано, в каком виде, как в книге Бытия, но тем не менее враг рода человеческого присутствовал.

Христос в ту ночь на Гефсиманской горе остался совершенно один, даже ближайшие ученики уснули. Глухая ночь, абсолютное одиночество, безмерная тяжесть в душе - конечно, нам не представить даже миллионной доли тех мук, которые терпел Богочеловек, и всё это - ради нас.

Потом пришел Иуда со стражей, возникает суматоха. Апостол Пётр, пытаясь защитить Учителя, отсек ухо рабу, и Спаситель исцеляет этого раба; кто-то бежит, оставив покрывало в руках у стражников…

- Предполагали, что бежал Марк…

- Да-да-да, будущий апостол Марк.

Той же ночью Спасителя привели на судилище в синедрион. Этот высший иудейский орган – и законодательный, и судебный - приговаривает Христа к смерти.

Исследователи иудейского судебного творчества говорят, что в ходе этого суда было нарушено всё, что можно было нарушить. Вообще-то иудейский суд, говоря нынешней поговоркой, можно было назвать «самым гуманным в мире» – свои же судили своих, и всегда пытались как-то поддержать, смягчить участь…

Но суд над Спасителем был беспрецедентно жестоким и несправедливым. Все лжесвидетельства, которые были приведены, выглядели смешными. Осужден Спаситель «за богохульство» - за то, что назвал Себя Сыном Божиим, и члены синедриона разодрали ризы, чтобы свидетельствовать о богохульстве, восклицая, – что еще нам требовать свидетеля, когда мы сами всё слышали!

- В Великий Четверг совершают Божественную литургию?

- Да, в этот день всегда совершается литургия Василия Великого, и всегда вспоминается, как было установлено таинство Причастия. В старой России этот день всегда был днем подготовки к причастию. В народе он почему-то называется Чистым Четвергом. Даже в интернете поздравляют: «С Чистым Четвергом всех!» Почему так? Не знаю…

Четверг Страстной седмицы – это день, когда мы стараемся причаститься. Все по возможности стараются присутствовать на Литургии этого дня, она совершенно особенная – и песнопения там поются те самые, которые мы слышим на обычном причастии – «Вечери Твоя, днесь, Сыне Божий, причастника мя приими...»

- Великая пятница – день окончания земного пути Спасителя…

- После судилища синедриона, где Спаситель был приговорён к смерти, страдания Христа, телесные и душевные, продолжились в претории, то есть резиденции римского прокуратора.

Иудеи не могли осуществлять смертный приговор, это должны были сделать римские воины от лица римской администрации. Понтий Пилат понял, что Спаситель невиновен, и пытался спасти Его. Чего он только не делал: вывел перед народом бесчеловечного разбойника, чтобы было понятно, с кем сравнивают Христа. Иудеи предпочли освободить убийцу и злодея, только бы убить Христа. «Распни Его!» - кричали они в помрачении ума.

Вот пример, как ненависть рождает все остальные грехи. Отсутствие любви притягивает грехи как магнит! Ненависть привела к тому, что иудеи, по наущению первосвященников, шантажировали Пилата: «Если ты отпустишь его, - кричала толпа, - ты не друг кесарю». И Пилат умывает руки.

Приговорённого к крестной казни Христа ведут по улицам Иерусалима, выводят за город на Голгофу и там распинают. В момент смерти Спасителя сама природа начинает страдать; всё говорит нам, что происходит что-то ужасное, злодейское, если даже природа не выдерживает и ведёт себя противоестественно.

Существует некая связь между человеческим состоянием, состоянием человеческого общества, и состоянием природы. Человек связан с природой со времени своего сотворения, природу он получил от Бога для возделывания и хранения. И когда человек сам настолько искажает свой человеческий образ, что и природа страдает, - в этом страдании она ведёт себя неадекватно; именно в этом, возможно, кроется причина разных цунами, землетрясений и прочих катастроф глобального характера.

Очень любит православный народ так называемую «Службу двенадцати Евангелий». Это богослужение, составленное из отрывков повествований евангелистов о последних днях земной жизни Спасителя - от Гефсиманской молитвы Христа до Его положения во гроб, запечатывания Гроба печатью и приставления к нему стражи.

Богослужение относится к утрени Великого Пятка, совершают его по давнему уже обычаю вечером Великого Четверга. Очень умилительная трогательная служба, и люди, которые на ней не бывают, - конечно, многого лишают себя. Забот житейских всегда у всех хватает, но такие службы, которые всего раз в году бывают, православному христианину лучше не пропускать.

С Четвергом Страстной седмицы связан и красивый, трогательный обычай нести домой зажженную на службе свечку.

Тема воспоминания страданий Спасителя продолжается в Великую Пятницу, время распятия и крестной смерти Христа. Утром читаются Великие Часы, где вспоминаются ветхозаветные пророчества о распятии и страдании Христа. В 14 часов износится Святая Плащаница и происходит чин поклонения Плащанице. Великая пятница - самый строгий день поста, до выноса плащаницы мы не вкушаем пищи. Никакой.

- Есть предание о проповеди святителя Иннокентия Херсонского на Великий Пяток. Он вышел к Плащанице, сказал: «Он в гробу, так будемте же плакать». И все заплакали.

- Возможно, владыка это именно в Вологде произнёс.

Накануне Великой Субботы совершается утреня, тоже очень своеобразная служба, она проходит возле Святой Плащаницы, вынесенной на центр храма. Затем совершается чин погребения Плащаницы – её обносят вокруг храма под гулкие удары колокола.

Великая Суббота – день, когда Телом Спаситель пребывал во гробе, а душою – во аде.

Тоже очень важный момент в истории спасения человечества. Жертва Христа ведь охватывает не только людей, которые получили в наследство Церковь, Евхаристию и укрепляли свои души спасительными таинствами.

Христова Жертва касается и тех праведников, которые не причащались никогда, - тем не менее, они тоже были спасены, и справедливость восторжествовала, и все ожидания оправдались. Есть такие предположения, что не вышли-то оттуда те, кто уже не хотел выходить. Там им было хорошо, они не хотели Света, им было удобнее сидеть в темноте.

Конечно, это таинственное дело, что делал Христос во аде, как Он там проповедовал, судил ли людей…

Это, конечно, тайна загробной жизни – из тех тайн, которые нам неизвестны, может быть, и неактуальны. Тем не менее, что Спаситель был там – это факт, и это одно из оснований веры нашей, что Христос всех людей спас. Ад с тех пор уже как-то видоизменился, стал не таким, каким был до Христа.

- После трагических переживаний Страстной, после чина погребения Плащаницы Великая Суббота уже кажется почти праздником…

- Утром совершается Божественная литургия Великой Субботы.

Её особенностью является переоблачение в светлые одежды убранства алтаря, облачений священнослужителей, даже платки прихожанок меняют цвет: раз – сняли быстренько чёрные, и уже храм светлеет.

Даже так подчёркивается приближение грядущего Света, такое преддверие светлого торжества. По обычаю с Великой субботы начинается освящение пасхальных угощений, приношений.

В этот день прихожане могут участвовать в делах милосердия, этот благочестивый обычай издавна поддерживает Святая Церковь. Можно поделиться пасхальными яствами с детьми-сиротами, угостить насельников детских домов, интернатов для пожилых и немощных людей.

Другая возможность оказать милосердие – поддержать участников общероссийского православного движения «За жизнь», подав свой голос за введение запрета убиения нерожденных детей.

16 апреля – уже Светлое Воскресение Христово.

Пасхальная служба начинается с полунощницы, которая у нас соотносится с шествием Жен Мироносиц ко Гробу. Момент чудесного осознания того, что Христа во Гробе нет, что Он воскрес – волнующий, радостный момент.

В двух словах заключается вся история спасения людей: «Христос воскресе!» Это ангельское приветствие стало неотъемлемой частью Христова Воскресения, пасхальной жизни, церковной проповеди.

 

Беседовал Андрей САЛЬНИКОВ
Фото: Алексей КОЛОСОВ

Прочитано 928 раз

Митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий

Председатель Попечительского совета по восстановлению Воскресенского кафедрального собора города Вологды Губернатор Вологодской области Кувшинников О.А. посетил главный собор Вологодской митрополии

Председатель Попечительского совета по восстановлению Воскресенского кафедрального собора города Вологды Губернатор Вологодской области Кувшинников О.А. посетил главный собор Вологодской митрополии

В присутствии главы Вологодской митрополии митрополита Вологодского и Кирилловского Игнатия и мэра города Вологды Травникова А.А. глава региона ознакомился с осуществляемыми на данный момент работами.

Семинария

Студенты семинарии молились за Божественной литургией в день празднования иконы Божией Матери «Неопалимая Купина»

Студенты семинарии молились за Божественной литургией в день празднования иконы Божией Матери «Неопалимая Купина»

В день празднования иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» в Софийском Успенском кафедральном соборе города Вологды прошла праздничная Божественная литургия.

Монастыри

В Кирилло-Белозерском монастыре более месяца находились две иконы из Третьяковской галереи

В Кирилло-Белозерском монастыре более месяца находились две иконы из Третьяковской галереи

В 2017 году Кирилло-Белозерский монастырь отмечает сразу две крупные даты: 620 лет со дня основания монастыря и 590 лет со дня преставления его основателя – преподобного Кирилла Белозерского.