logo2


Четверг, 13 Апрель 2017 14:28

Страстная седмица: через страдания - к Светлому Воскресению

Страстная седмица: через страдания - к Светлому Воскресению

Беседа с протоиереем Алексием Сорокиным, настоятелем храма святого праведного Лазаря Четверодневного в Вологде.

Alexey Kolosov Alexiy SOROKOIN 004 min 1200- Отец Алексий, мы завершили Великий пост, от Светлого Христова Воскресения нас отделяет всего неделя, с 10 по 15 апреля. Только шесть дней – но каких…

- О том, какое значение для христианина имеет Страстная седмица, красноречиво говорит то, что каждый её день называется Великим: Великий Понедельник, Великий Вторник, и так – вплоть до Субботы. А некоторые славянские народы – например, сербы, поляки - Светлое Христово Воскресение называют просто «Великий День».

- А седмица – Страстная…

- Да, действительно, этот период церковной жизни, когда мы переживаем события последних дней земной жизни Господа нашего Иисуса Христа, Церковь назвала Страстной седмицей - потому что он говорит о страданиях Христовых. Эти дни очень важны, они исполнены глубоким смыслом, что и отражается в определенной последовательности богослужений православного календаря.

Есть христианские назидательные произведения, которые говорят о последних днях земной жизни Спасителя, очень душеполезно обратиться к ним именно в Страстную. Назову книгу архиепископа Иннокентия (Борисова), который очень подробно описал каждый день, прилагая определенные нравственные уроки. Книга владыки Иннокентия была очень востребована в XIX веке, своего значения не утеряла и сейчас, её переиздают, читают.

Когда она впервые попала мне в руки, я учился в Московской духовной семинарии, и книга эта меня потрясла: насколько четко, логично, последовательно и глубоко и в то же время доступно и понятно можно, оказывается, говорить о таинственных, в общем-то, вещах. Не зря архиепископа Иннокентия современники называли «русским Златоустом».

- Владыка Иннокентий и для вологжан – близкий человек…

- Да, он служил на Вологодской кафедре в 1840 – 1841 годах, и мы помним, как много владыка успел сделать за неполный год. По благословению главы Вологодской митрополии митрополита Игнатия в Воскресенском кафедральном соборе собираются частицы святых мощей всех святителей Вологодских. Совсем недавно икону с частицей мощей святителя Иннокентия, доставленную к нам из Одессы, где он завершил свой земной путь, торжественно встречали в Воскресенском кафедральном соборе – в один день с частицей мощей святителя Маркелла, одного из предшественников владыки Иннокентия на Вологодской кафедре.

- Страстная воспринимается как время скорби. Интересно, что предшествует этому времени радостный праздник – Вход Господень в Иерусалим.

- Конечно, это побуждает нас глубоко задуматься. Спаситель торжественно вошел в Иерусалим, народ приветствовал его, ожидая увидеть Мессию, который пришёл положить конец всем бедам иудейского народа. Встречали Его словами из псалмов, из храмового богослужения: «Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне! Осанна!»

Войдя в Иерусалим, вначале Спаситель несколько дней пребывал в храме. Беседовал с людьми, отвечал на вопросы, в том числе и на такие, которые сейчас мы назвали бы провокационными. Вспомним хотя бы разговор о динарии – нужно давать подать кесарю или нет.

Все эти события проходили накануне ветхозаветной Пасхи, когда в Иерусалиме собиралось очень много людей, пришедших поклониться празднику, принести положенную жертву. Поэтому то, что происходило в Иерусалиме со Спасителем, было известно всем. Вот почему, когда Спаситель, уже после Воскресения, спрашивает Луку и Клеопу, какие события сделали их печальными, апостолы потрясённо удивляются – как? Он не знает о том, о чем слышали все, чему все были свидетелями? Представьте, что в Советской России вас кто-то спрашивает: «Ленин? А кто это такой, что он сделал?».

К тому времени Спаситель проповедовал уже три года, очень многие Его слышали – и вот Он здесь; это вызывает у народа огромный интерес, а вместе с тем увеличивает напряженность в отношениях между Христом и фарисеями. Они Его настолько ненавидели, что не раз порывались схватить; уже состоялось совещание, на котором было решено предать Христа смерти, – искали только удобного случая.

Первые три дня Страстной седмицы как раз и есть те дни, когда мы вспоминаем пребывание Спасителя в храме, Его беседы, Его притчи…

- Богослужебная особенность этих дней - совершение Литургии Преждеосвященных Даров ежедневно…

- Да, в предшествующие недели мы совершали эти Литургии только в среду, пятницу и по некоторым особым дням, а с понедельника по среду Страстной – ежедневно.

Последняя Литургия Преждеосвященных Даров совершается в среду, и в этот день заканчиваются земные поклоны с молитвой преподобному Ефрему Сирину, неотъемлемая часть Великого поста.

В Великую Среду вспоминается предательство Иудой своего Учителя – событие, которое было предсказано пророками еще в Ветхом Завете, даже сумма была предсказана – тридцать сребреников. Первосвященники, узнав о намерении Иуды, были безмерно рады – хотя изначально они же боялись Спасителя брать под стражу в праздник. Надеялись избавиться от Него как-нибудь тайком, чтобы никто не увидел, потому что боялись смуты… Однако, видимо, ненависть ко Христу их ослепила, они не побоялись это дело затевать в присутствии сотен тысяч паломников.

- Печальное настроение рождает Среда...

- Последняя Литургия Преждеосвященных Даров связана с воспоминанием не только о предательстве Иуды, но и о поступке женщины, которая помазала миром ноги Господа. Думаю, упоминание об этом событии помещено в богослужение именно Великой Среды, чтобы показать различное отношение ко Христу. Вот женщина, которая ничего не пожалела, купила сосуд с дорогими благовониями, разбила его и омывала ноги Спасителя миром, перемешанным со своими слезами, волосами своими отирала, - а вот Иуда, который возмущает: зачем такая трата денег, можно было бы продать благовония и раздать нищим эти деньги..

На вечерне с Литургией Преосвященных Даров Великой Среды поются очень красивые стихиры, в которых сопоставляется поведение Иуды – и любовь к Христу женщины, принесшей миро. Вот одна из них: «Егда грешная приношаще миро, тогда ученик соглашашеся пребеззаконным. Овая убо радовашеся, истощающи миро многоценное; сей же тщашеся продати Безценного. Сия Владыку познаваше, а сей от Владыки разлучашеся. Сия свобождашеся, а Иуда раб бываше врагу. Люто есть леность, велие – покаяние, еже мне даруй. Спасе, Пострадавый о нас, и спаси нас».

- Великий Четверг – один из важнейших дней не только Страстной седмицы, но и всего церковного богослужебного года…

- В этот день совершилась Тайная Вечеря - событие, которое совершенно по-новому даёт человеку возможность быть со Христом, быть причастным Христу самым-самым тесным образом. По своей форме Тайная Вечеря была классической пасхальной вечерей, которую иудеи совершали каждый год, вспоминая исход из Египта. Но это было не просто повторение; в Тайной Вечере Иисуса Христа с учениками была совершенно новая часть, которая послужила основанием для таинства Евхаристии, для богослужения Литургии.

Надо сказать, что Тайная Вечеря, совершённая Иисусом Христом, впоследствии стала совершаться по Его Слову – «Сие творите в Мое воспоминание» - бесконечное количество раз. На каждой Литургии вновь и вновь человек становится причастником той самой Тайной Вечери. Причастники сквозь времена и поколения переносятся туда, в Сионскую горницу, где Сам Христос прелагает хлеб и вино в Свои Тело и Кровь, и каждый из нас становится причастником жизни вечной.

Вот что такое для нас Литургия, как она важна для нашей жизни. Нельзя к ней относиться легкомысленно, нельзя приходить в храм, чтобы только подать записки и просворки получить; необходимо помнить, что Божественная литургия - возможность прямого Богообщения.

На Тайной Вечери Иуда окончательно решается предать Христа. Зная, что Учитель с учениками собирается после Вечери перейти в Гефсиманский сад, предатель уходит к синедриону, чтобы взять стражу и привести воинов ко Христу.

В это время Спаситель усердно молился – до кровавого пота; Он просил Отца Своего Небесного, чтобы, если это возможно, Чаша миновала Его, добавляя: «Но не чего Я хочу, а чего Ты» (Мк., 14, 36). Вот такое проявление послушания и добровольности…

Мы как-то считаем, что раз Он Бог – так Ему легко было всё. Есть такая ересь, сторонники которой полагали голгофские страдания призрачными: ну не может Бог так страдать, как человек, и даже больше того; это Господь показывает, что Он страдает, чтобы нас научить, к чему может привести греховная жизнь.

Нет, это было не понарошку, а очень реально. Страх перед смертью, перед страданиями, конечно, очень тяготил Христа. Преодолеть испытания Он мог только послушанием, и так было восстановлено Богообщение. Адам за непослушание лишился рая; и за послушание человек вновь входит в рай. Причем это всё совершается тоже в саду. И как тогда, диавол являлся, искушая Христа, – в Евангелии не указано, в каком виде, как в книге Бытия, но тем не менее враг рода человеческого присутствовал.

Христос в ту ночь на Гефсиманской горе остался совершенно один, даже ближайшие ученики уснули. Глухая ночь, абсолютное одиночество, безмерная тяжесть в душе - конечно, нам не представить даже миллионной доли тех мук, которые терпел Богочеловек, и всё это - ради нас.

Потом пришел Иуда со стражей, возникает суматоха. Апостол Пётр, пытаясь защитить Учителя, отсек ухо рабу, и Спаситель исцеляет этого раба; кто-то бежит, оставив покрывало в руках у стражников…

- Предполагали, что бежал Марк…

- Да-да-да, будущий апостол Марк.

Той же ночью Спасителя привели на судилище в синедрион. Этот высший иудейский орган – и законодательный, и судебный - приговаривает Христа к смерти.

Исследователи иудейского судебного творчества говорят, что в ходе этого суда было нарушено всё, что можно было нарушить. Вообще-то иудейский суд, говоря нынешней поговоркой, можно было назвать «самым гуманным в мире» – свои же судили своих, и всегда пытались как-то поддержать, смягчить участь…

Но суд над Спасителем был беспрецедентно жестоким и несправедливым. Все лжесвидетельства, которые были приведены, выглядели смешными. Осужден Спаситель «за богохульство» - за то, что назвал Себя Сыном Божиим, и члены синедриона разодрали ризы, чтобы свидетельствовать о богохульстве, восклицая, – что еще нам требовать свидетеля, когда мы сами всё слышали!

- В Великий Четверг совершают Божественную литургию?

- Да, в этот день всегда совершается литургия Василия Великого, и всегда вспоминается, как было установлено таинство Причастия. В старой России этот день всегда был днем подготовки к причастию. В народе он почему-то называется Чистым Четвергом. Даже в интернете поздравляют: «С Чистым Четвергом всех!» Почему так? Не знаю…

Четверг Страстной седмицы – это день, когда мы стараемся причаститься. Все по возможности стараются присутствовать на Литургии этого дня, она совершенно особенная – и песнопения там поются те самые, которые мы слышим на обычном причастии – «Вечери Твоя, днесь, Сыне Божий, причастника мя приими...»

- Великая пятница – день окончания земного пути Спасителя…

- После судилища синедриона, где Спаситель был приговорён к смерти, страдания Христа, телесные и душевные, продолжились в претории, то есть резиденции римского прокуратора.

Иудеи не могли осуществлять смертный приговор, это должны были сделать римские воины от лица римской администрации. Понтий Пилат понял, что Спаситель невиновен, и пытался спасти Его. Чего он только не делал: вывел перед народом бесчеловечного разбойника, чтобы было понятно, с кем сравнивают Христа. Иудеи предпочли освободить убийцу и злодея, только бы убить Христа. «Распни Его!» - кричали они в помрачении ума.

Вот пример, как ненависть рождает все остальные грехи. Отсутствие любви притягивает грехи как магнит! Ненависть привела к тому, что иудеи, по наущению первосвященников, шантажировали Пилата: «Если ты отпустишь его, - кричала толпа, - ты не друг кесарю». И Пилат умывает руки.

Приговорённого к крестной казни Христа ведут по улицам Иерусалима, выводят за город на Голгофу и там распинают. В момент смерти Спасителя сама природа начинает страдать; всё говорит нам, что происходит что-то ужасное, злодейское, если даже природа не выдерживает и ведёт себя противоестественно.

Существует некая связь между человеческим состоянием, состоянием человеческого общества, и состоянием природы. Человек связан с природой со времени своего сотворения, природу он получил от Бога для возделывания и хранения. И когда человек сам настолько искажает свой человеческий образ, что и природа страдает, - в этом страдании она ведёт себя неадекватно; именно в этом, возможно, кроется причина разных цунами, землетрясений и прочих катастроф глобального характера.

Очень любит православный народ так называемую «Службу двенадцати Евангелий». Это богослужение, составленное из отрывков повествований евангелистов о последних днях земной жизни Спасителя - от Гефсиманской молитвы Христа до Его положения во гроб, запечатывания Гроба печатью и приставления к нему стражи.

Богослужение относится к утрени Великого Пятка, совершают его по давнему уже обычаю вечером Великого Четверга. Очень умилительная трогательная служба, и люди, которые на ней не бывают, - конечно, многого лишают себя. Забот житейских всегда у всех хватает, но такие службы, которые всего раз в году бывают, православному христианину лучше не пропускать.

С Четвергом Страстной седмицы связан и красивый, трогательный обычай нести домой зажженную на службе свечку.

Тема воспоминания страданий Спасителя продолжается в Великую Пятницу, время распятия и крестной смерти Христа. Утром читаются Великие Часы, где вспоминаются ветхозаветные пророчества о распятии и страдании Христа. В 14 часов износится Святая Плащаница и происходит чин поклонения Плащанице. Великая пятница - самый строгий день поста, до выноса плащаницы мы не вкушаем пищи. Никакой.

- Есть предание о проповеди святителя Иннокентия Херсонского на Великий Пяток. Он вышел к Плащанице, сказал: «Он в гробу, так будемте же плакать». И все заплакали.

- Возможно, владыка это именно в Вологде произнёс.

Накануне Великой Субботы совершается утреня, тоже очень своеобразная служба, она проходит возле Святой Плащаницы, вынесенной на центр храма. Затем совершается чин погребения Плащаницы – её обносят вокруг храма под гулкие удары колокола.

Великая Суббота – день, когда Телом Спаситель пребывал во гробе, а душою – во аде.

Тоже очень важный момент в истории спасения человечества. Жертва Христа ведь охватывает не только людей, которые получили в наследство Церковь, Евхаристию и укрепляли свои души спасительными таинствами.

Христова Жертва касается и тех праведников, которые не причащались никогда, - тем не менее, они тоже были спасены, и справедливость восторжествовала, и все ожидания оправдались. Есть такие предположения, что не вышли-то оттуда те, кто уже не хотел выходить. Там им было хорошо, они не хотели Света, им было удобнее сидеть в темноте.

Конечно, это таинственное дело, что делал Христос во аде, как Он там проповедовал, судил ли людей…

Это, конечно, тайна загробной жизни – из тех тайн, которые нам неизвестны, может быть, и неактуальны. Тем не менее, что Спаситель был там – это факт, и это одно из оснований веры нашей, что Христос всех людей спас. Ад с тех пор уже как-то видоизменился, стал не таким, каким был до Христа.

- После трагических переживаний Страстной, после чина погребения Плащаницы Великая Суббота уже кажется почти праздником…

- Утром совершается Божественная литургия Великой Субботы.

Её особенностью является переоблачение в светлые одежды убранства алтаря, облачений священнослужителей, даже платки прихожанок меняют цвет: раз – сняли быстренько чёрные, и уже храм светлеет.

Даже так подчёркивается приближение грядущего Света, такое преддверие светлого торжества. По обычаю с Великой субботы начинается освящение пасхальных угощений, приношений.

В этот день прихожане могут участвовать в делах милосердия, этот благочестивый обычай издавна поддерживает Святая Церковь. Можно поделиться пасхальными яствами с детьми-сиротами, угостить насельников детских домов, интернатов для пожилых и немощных людей.

Другая возможность оказать милосердие – поддержать участников общероссийского православного движения «За жизнь», подав свой голос за введение запрета убиения нерожденных детей.

16 апреля – уже Светлое Воскресение Христово.

Пасхальная служба начинается с полунощницы, которая у нас соотносится с шествием Жен Мироносиц ко Гробу. Момент чудесного осознания того, что Христа во Гробе нет, что Он воскрес – волнующий, радостный момент.

В двух словах заключается вся история спасения людей: «Христос воскресе!» Это ангельское приветствие стало неотъемлемой частью Христова Воскресения, пасхальной жизни, церковной проповеди.

 

Беседовал Андрей САЛЬНИКОВ
Фото: Алексей КОЛОСОВ

Прочитано 819 раз